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1장 연극
2장 발레
1. 발레의 발생
2. 발레의 발전
3. 프랑스에서 발레의 성장
4. 낭만발레
5. 러시아 발레
6. 현대 발레
3장 마임
연극, 무용, 마임의 역사적 흐름 연구 ◎연극
서양연극의 시작은 기원전의 그리스 도시국가에서 찾을 수 있다. 원래 농경신(農耕神)으로서 소(小)아시아 지방에서 그리스로 건너와 포도와 포도주의 신이 된 디오니소스를 찬양하는 디티람보스[神頌歌舞]에서 출발하였다는 그리스극은 bc 5세기경에 연극형태를 완전히 갖추게 되었고, 아테네 도시국가에서 디오니소스 제전을 봄에 연 것이 비극으로, 겨울에 연 것이 희극으로 발전되었다
전자가 장대(壯大)하고 엄숙한 신화적 주제를 다루었고, 후자가 골계(滑稽)와 익살을 주로 한 토속적 내용을 담은 것이 매우 대조적이며, 이 두 가지가 서양연극의 기본형태로 굳어진 것은 여기에서 비롯된다.
연희방식이 야외의 원형극장을 사용했고 연중 일정한 시기에 한해서 공연되는 제전적 성격을 띠었으며, 작가에서 배우 합창단(코러스)에 이르는 일체의 관리를 도시국가(공동체) 자체가 맡았고 연극에 가무적(歌舞的) 요소가 농후했다는 것 등 그리스 고전극의 주요한 특성은 연극이 제의에 바탕을 둔 공공적(公共的) 행사였음을 잘 말해준다. 그러나 이에 못지않게 중요한 것은 이 시기에 그리스극이 뛰어난 비극시인과 희극작가를 배출시켰다는 사실이다
아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스 등 3인의 비극작가는 신화를 소재로 한 그리스 비극을 집대성하였으며 그 고양된 격조(格調)와 엄숙한 주제, 균형잡힌 극의 구성 등으로 시극(詩劇)의 최고봉이며, 호메로스의 서사시(敍事詩)와 더불어 고전 중의 고전임을 자랑한다.
한편, 희극작가 아리스토파네스는 날카로운 기지(機智)와 호탕한 웃음, 그리고 뛰어난 비판정신으로 당대의 고발자(告發者)임을 나타내주었다.이 시기에 나타난 철학자 아리스토텔레스는 그의 저서 《시학》을 통해 행위 모방으로서의 극의 본질, 공포와 연민을 통한 비극의 카타르시스 작용 등 중요한 연극이론을 전개하였다.
로마연극은 그리스극을 이어받았으나 그 엄숙함과 격조, 치열한 비판정신을 상실했고 대신에 현세적 오락적인 구경거리로서의 연극을 발전시켰다. 우선 야외극장이 대형화되거나 장식적 요소를 가미시켰으며 투기장(鬪技場)으로 변하였다
그와 동시에 그리스 고전극에서는 볼 수 없었던 대중연예의 여러 형태, 즉 소극(笑劇) 미모스 곡예 무언극(팬터미모스) 가면극이 성했으며 이에 따라 배우의 직업화, 역(役)의 유형화, 소재의 세속화 등의 현상이 일어났다. 이러한 것은 이 시기의 유일한 비극작가 세네카와 희극작가인 플라우투스 및 테렌티우스 등 르네상스 시대의 문예부흥에 절대적으로 기여한 사람과 더불어 근세 이후 서양연극 형성에 많은 영향을 끼치게 되었다
서양의 중세기는 암흑기로서 고전과 고대문화의 전통이 말살되었고, 주도적 위치에 있었던 그리스도교회는 모든 연희(演戱)에 대해 부정적 태도를 보였다. 따라서 10세기까지 연극은 거의 흔적조차 없었으나 그 뒤 교회의 미사행사에서 싹텄다고 보이는 종교극이 발전해 중세연극의 주류를 형성하였다
처음 교회 내부에서 시작된 종교극은 점차 세속화되면서 신 구약성서의 내용을 소재로 한 신비극(神??劇), 그리스도를 주제로 한 수난극(受難劇), 성자의 행적을 다룬 비적극(??蹟劇) 등이 행해졌다.
그리고 중세 말기에 이르러서는 우의적(寓意的) 교훈극인 도덕극 등으로 대중 속에 파고들게 되었다. 공연방식도 발달하여 이동(移動) 연극형의 패전트 방식, 복수 동시상연형의 맨션 방식 등 고전 그리스 극과는 전혀 다른 형식을 취했고 극작가의 독립성은 배제되었으며 성스러운 종교극에서 ‘악마’ 또는 ‘악덕’이라는 이름의 익살꾼 어릿광대역이 발생한 것은 흥미롭다
그러나 종교극 이외에도 미모스 계통의 민간연희는 지속되었으며 프랑스의 파르스(소극) 또는 소티, 독일의 사육제극(謝肉祭劇) 같은 것이 세속적이며 서민적인 성격이 강한 대표적인 경우이다.
근세연극은 중세의 종말과 더불어 새로운 활기를 띠기 시작하였다. 르네상스가 의미하는 내용인 그리스 로마의 학문 예술의 부흥은 로마시대의 극작가 세네카와 플라우투스 및 테렌티우스의 재발견을 위시해서 로마 건축가 비트루비우스의 ‘건축론’의 도입과 새로운 원근법(遠近法)의 발견에 의거한 르네상스식 극장건축의 촉진, 아리스토텔레스의 《시학》에 바탕을 둔 희곡법칙의 규정 등 근세연극의 기틀을 마련하였다
특히 로마희극은 근세 이후의 서양희극의 모태가 되었고, 르네상스식 극장 건물은 16세기 후반 이후 약간씩 수정되면서 근세 이후 서양 극장의 주종(主宗)을 이루는 프로시니엄 스테이지[額子舞臺]로 굳혀졌다.
이탈리아가 중심이 된 이와 같은 연극의 새로운 풍조는 유럽 전역에 영향을 끼쳤으나 중세가 종결되는 것과 더불어 유럽 일원의 통합문명이 국가별 분화를 일으키는 추세에 힘입어 연극에서도 고전문물과 토착전통의 융합에 의한 새로운 국민연극의 탄생을 보게 되었다.가장 두드러진 활동을 보인 나라는 16세기에서 17세기에 걸친 영국과 에스파냐로서, 비슷한 시기에 두 나라는 독자적인 연극문화를 꽃피우게 되었다.
셰익스피어가 중심을 이루는 엘리자베스 시대의 영국연극은 중세 종교극에서 파생된 세속적 토착연극의 전통이 때마침 밀어닥친 르네상스의 고전적 유산의 자극을 받아 그리스 고전극에 견주어질 만한 연극전성시대를 개화(開花)시켰고, 같은 시기의 에스파냐 역시 ‘황금세기(黃金世紀)’를 맞아 로페 데 베가, 칼데론 데 라 바르카 등의 대표적 극작가를 배출하였다. 그러나 이들이 다같이 르네상스 이탈리아가 완성시킨 극작법이나, 무대 형태를 답습하지 않았음은 주목할 만한 일이다 (이하 생략)
