사방지스캔들로 본 욕망과 성

세조대 사방지는 이순지 딸과 간통사건을 일으켰지만, 여자 옷을 입고 생활하던 정황과그에 대한 양성인 논란이 가중되면서 간통죄로 치죄되지 않고 그야말로 스캔들로 다루어진독특한 사건이다. 본고는 사방지 스캔들이 성의 권력적인 속성을 여실히 보여주면서 세조대 힘에 의한 국정 운영 방식을 흥미롭게 증명해준다는 데에 주목하여, 간통녀인 이순지 딸의 위상과 행위를 중심으로 이 사건을 재구하면서 초법적 권력이 작동되는 과정과 여성의욕망이 배제되는 방식을 살펴보았다.이순지의 딸이자 정인지의 사돈이었던 이씨는 친인척 관계를 동원하여 간통 사건을 초법적으로 해결하고 사방지를 되찾고자 했는데, 여장과 간통이라는 사방지의 범죄가 형법을비껴갈 수 있었던 것은 여장문제에서 사방지를 철저히 타자화하고, 그의 신체를 양성인

논문 > 인문학분야2017.02.1332 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그사방지, 이순지, 세조, 정인지, 복장도착, 양성인, 인요, 욕망, 성규범, SaBangJi

설화의한일비교교

이 글은 <바닷물이 짠 이유>(AT 565)의 유형적 특징, 분포, 역사, 우리의 고유성, 상징들, 유입된 경로와 변이 등의 제반 문제를 고찰하였다. 그를 위해서 유럽 및 중국의 설화를돌아보며 우리 설화와 밀접한 관련성을 보이는 일본 설화의 구성 및 구성요소와 비교하는방법론을 이용하였다.범세계적 분포를 보이는 이 설화의 유형적 특징은 ‘맛난 죽(KHM 103)’, ‘맷돌을 훔친 사람이 주인을 불러 멈추다’, ‘선장이 훔친 맷돌을 바다 위에서 소금을 내다가 멈추는 방법을몰라 배가 가라앉고 바다 속에서 계속 소금을 내서 바닷물이 짜다’라는 세 방향의 전개가지적되고 있다. 그 역사는 중국의 물 여신 신화 <수모낭낭> 및 북구의 신화 <그로티 노래>에 거슬러 올라가고 전자의 문헌기록은 명대(明代)

논문 > 인문학분야2017.02.1342 page5,000원등록자 학지사 뉴논문

태그바닷물이짠이유, AT565, KHM103, 소금내는맷돌, 그로티노래, 생산과풍요, Whytheseaissalty, SongofGrtti, Themillthatproducessalt, Productionandaffluence

에나타난 도산도목·목랑두들 신화 수용배경과 진지왕 왕권신화 구조

본 연구에서는 도화녀와 진지왕의 신이혼으로 탄생한 비형랑의 문신좌정을 진지왕의 왕권 재확인으로 등치시킨 <도화녀 비형랑> 서사체계의 성립배경을 진지왕계 집단의 특수한왕권신화 인식체계 속에서 규명해 보았다. 도화녀 비형랑>의 진지왕·도화녀의 인귀교혼은진지왕계 집단의 특정한 신화관념과 도화녀를 인격상징으로 하는 도목벽사 관념의 습합을신화적으로 상징한다고 할 수 있으며, 이 인귀교혼의 결과 탄생한 비형랑이 여우귀신을 죽여서 문신으로 좌정하는 과정은 진지왕계 집단이 도목문신 관념을 수용하여 왕권신화를 재구성하는 신화구성의 메타 이니시에이션이 된다고 가설을 세울 때 비형랑의 문신좌정이 진지왕의 왕권 재확인으로 등치될 수 있기 때문이다.진지왕계 집단이 지니고 있었던 특수한 시조기원은 소호금천씨다. 진지왕계 집단

논문 > 인문학분야2017.02.1341 page5,000원등록자 학지사 뉴논문

태그도화녀비형랑, 도화녀, 비형랑, 진지왕, 도목신화, 목랑신화, 진지왕왕권신화, 신라신화, 도목문신, 도목벽사

심청굿의 전승과 확산

굿은 사회적 요구에 따라 전승력을 상실하여 소멸되거나 새롭게 창출되기도 한다. 동해안 무당들은 안질의 퇴치를 위한 추남굿 또는 맹인거리를 별신굿의 심청굿으로 전환했다.또한 심청전을 동해안 지역의 언어와 무악을 기반으로 끌어들여 굿으로 재창출했다. 무당들에게 있어서 이러한 시도는 지속적으로 진행되었다.김석출과 이금옥의 경우 1950년대에 동해안 중남부지역에서 봉덕이타령을 서사무가로구연하였다. 봉덕이타령은 에밀레종 전설과 관련된 것으로 성덕대왕신종을 만들 때 맑은종소리를 내기 위해 아이를 쇳물에 넣었다는 이야기를 동해안 무당이 별신굿 또는 오구굿에서 중모리장단에 맞춰 무당이 서서 구연한 것이다. 봉덕이타령은 그 당시 대중적 취향에는 부합하였으나, 굿거리로써 주술성이 없었기 때문에 관중의 외면으로 더 이상

논문 > 인문학분야2017.02.1328 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그맹인거리, 추남굿, 봉덕이타령, 심청전, 심청가, 심청굿, 재창출, Maengingeori맹인거리, Chunamgut추남굿, Bongdeogitaryeong봉덕이타령

사설의 수용과변용

<헤심곡>은 제주도의 망자천도의례(亡者遷度儀禮)인 ‘차사영맞이’에서 불려지는 무가이다. 불교 재(齋)의식에서 불려지는 화청(和請) <회심곡>을 수용하여 제주도 무속의 신앙체계에 부합되는 방향으로의 독자적 변용을 실현함으로써 불교계 가사와 무가사설의 교섭양상을 잘 보여주는 사례로 주목된다. 불교계 가사 <회심곡>에서 무가 사설 <헤심곡>으로 전환하는 과정에는 제주도 무속의 신앙관념이 수용과 변용의 중심축으로 뚜렷이 자리하고 있음이 확인된다. <헤심곡>은 <회심곡>의 기본구조와 중요단락을 받아들이되, 특정대목에서는 제주도 무속의 신앙관념을 적극적으로 반영하는 사설 변이를 시도하는데, 특히 ‘저승차사의 도래’ 단락에서 부각되는 ‘본향당 탐색’과 ‘가신들의 대응’ 삽화는 불교계 가사 <회심곡>이 제주도 무

논문 > 인문학분야2017.02.1350 page5,500원등록자 학지사 뉴논문

태그회심곡, 제주도무가헤심곡, 망자천도의례, 차사영맞이, 제주도무속신앙체계, 불교계가사와무가사설의교섭양상, 수용과변용, 제주도무속집단의문화적정체성, Jeju’sshamansong<Hyesimgok>, Buddhistverse<Hyoisimgok>

문자문화의 시대에 생성된구술 텍스트-판소리의 내향성

판소리는 조선후기에 발생한 구비문학 장르로서, 문자문화가 완전히 정착된 시대에 생성된 구술 텍스트라는 특이성을 갖는다. 설화나 민요와 같은 역사 깊은 구비문학 장르들이한반도에 문자가 도입되기 전 구술문화 속에서 생장한 후 나중에 문자문화의 영향을 받게된 것과 달리, 판소리는 애초에 문자문화의 영향을 받으면서 태어났다. 판소리는 분명히 글이 아닌 말의 형태로 존재하는 문학이며, 입에서 입으로 전해지는 문학이었지만, 그것의 질료인 언어는 사실상 구술문화와 문자문화 양쪽에 뿌리를 내리고 있었다. 따라서 판소리는필연적으로 기존 구비문학 장르들과 구별되는 속성을 가질 수밖에 없겠는데, 본 논문에서는 문자문화의 영향에 초점을 맞추어 이 문제를 고찰한다.설화나 서사무가와 같은 기존 구비서사 장르들과 판소리

논문 > 인문학분야2017.02.1324 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그판소리, 조선후기, 문자문화, 내향성, 개인의내면, Pansori, thelateJoseonperiod, literateculture, introversion, innersideofanindividual

구술성과 기록성의 관계에 대한영어권 학자들의 초기 탐구

서양 학계에서는 구술성과 기록성의 관계에 대해서 오랜 세월동안 논의되어 왔으나 현대 논의는 1960년대에 시작됐다고 볼 수 있다. 본 연구는 초기 미국?캐나다?영국 학자들의대표적인 이론을 정리하여 이 분야에 기본이 되는 서양 이론을 이해하는 데에 도움이 되고자 한다.구술성과 기록성의 관계에 대한 현대 연구의 출발점을 설정하자면 로드의 The Singerof Tales가 출판된 1960년이라고 할 수 있는데 그는 밀만 패리의 연구에 이어 슬라브 구비서사시를 연구하였으며 후대 학자들에게 영감을 주는 구전 정형어구 이론을 펼쳤다. 이어서 많은 학자들이 구술성과 기록성에 대해 논했는데 본고에서는 캐나다 정보이론학자였던맥루한, 미국 정보이론학자이자 예수회 신부였던 옹, 영국 구전학자였던 하베록, 영국 사회

논문 > 인문학분야2017.02.1335 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그구술성, 기록성, 구전정형어구이론, 매체, 기술적결정주의, orality, literacy, oralformulaictheory, media, technologicaldeterminism

기술'의 패러다임과 그담화적 실현

이 글은 ‘구술/기술’의 패러다임이 담화에서 실현되는 구체적 양상을 기술하는 것을 목표로 한다. ‘구술/기술’은 기존의 ‘구비/기록’에 대한 대안적 패러다임으로 여기에는 ‘말하고 쓰는’ 연행적 의미가 내포되어 있다. 이러한 패러다임은 단지 도구적인 데 그치지 않고, 메시지의 심리적, 사회적, 역사적인 조건들을 결정하는 데 중요한 역할을 한다. 그런데 이러한‘구술’과 ‘기술’은 담화에서 각기 독자적으로 실현될 수 없어 모든 담화에서 복합적으로 드러난다. 구술이 기술을, 기술이 구술을 내포함으로써, 모든 담화는 구술과 기술의 복합체로실현되는 것이다. 이러한 양상을 기술하기 위해서는 구술과 기술 각각에서 구현되는 시학이 무엇인지를 밝힐 필요가 있다. 이에 따라 이 글은 먼저 구술시학과 기술시학의 모

논문 > 인문학분야2017.02.1327 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그구술, 기술, 구술시학, 기술시학, 구술수사학, 기술수사학, 구술문체론, 기술문체론, OrallySpeaking, LiterallyWriting

명상의 관점에서본 퇴계 ‘경(敬)’ 사상의 교육적 시사점

본 연구의 목적은 명상의 관점을 통해 퇴계의 경 사상을 고찰하고, 나아가 교육적 시사점까지 도출하는 것이다. 이 작업을 통해 지향하는 궁극적인 목적은, 대중문화의 중심에 있는 명상에 대해 퇴계의 경 사상이 제시하는 시사점을 살펴보고, 퇴계 사상을 위시한 우리 전통의 외연을 확장하는 것이다. 본 연구에서는 우선 명상에 대해 살펴보았다. 명상이란 수행자 자신이 본래 지니고 있는 깨달음의 가능성을 믿고, 그 가능성 위에 스스로의 심신 상태를 주의하고 지켜봄으로써, 종국에는 전체 속에서 자아, 인생, 세계를 바라보려는 노력이다. 이런 명상의 기본 특징으로는 ⓐ 인간 내면의 힘에 대한 신뢰, ⓑ 지성과 가슴, 앎과 느낌, 몸과 마음의 통합 강조, ⓒ ‘전체’를 자각하고 통찰할 수 있는 심안의

논문 > 인문학분야2017.02.1332 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그명상, 퇴계, 경, &lceil성학십도&rfloor, &lceil활인심방&rfloor, Meditation, Toegye, Gyeong, &lceilSeongHakSipDo&rfloor, &lceilHoalInSimBang&rfloor

공유(空有) 논쟁에 대한 원측의 화쟁논리 - 인문학

⌈해심밀경(解深密經)⌋의 이른바 ‘삼시교판(三時敎判)’은 제2시 ⌈반야경(般若經)⌋와 제3시 ⌈해심밀경(解深密經)⌋이 똑같이 공(空=무상(無相))을 주제로 하고 있다는 점을 명시하고 있다. ⌈해심밀경⌋의 주석가 원측(圓測, 613-696)은 양자가 어떤 지평에서 동일하게 무상으로 인식될 수 있는가 하는 물음에 답하기 위해 무상의 이해를 둘러싸고 전개된 중관(中觀) 사상가 청변(淸辨, Bh?vaviveka, 490-570)과 유식(唯識) 사상가 호법(護法, Dharmap?la, 530-561) 간의 이른바 ‘공유(空有) 논쟁’에 주목하고 있다. 이 점을 의식하면서 필자는 본 논문에서 그가 제시한 화쟁 논

논문 > 인문학분야2017.02.1335 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그원측, 공유논쟁, 청변, 호법, &lceil대승광백론석론&rfloor교계제자품, 화쟁논리, 비공비유의중도, 이제, 선취공, 악취공

들뢰즈철학에서 기호의 폭력에 따른 배움의 발생

본 연구는 ⌈차이와 반복⌋에서 들뢰즈가 다룬 사유의 이미지론과 ⌈프루스트와 기호들⌋에서의 프루스트론 분석을 통해 ‘기호’와 ‘배움’의 관계를 ‘폭력’이라는 관점에서 조명한다. 들뢰즈가 ⌈프루스트와 기호들⌋에서 다루고 있는 프루스트의 작품인 ⌈잃어버린 시간을 찾아서⌋는 주인공인 마르셀이 여러 가지 경험을 통해 배움을 얻으면서 작가가 되는 과정을 담고 있다. 그것을 들뢰즈는 자신의 프루스트론에서 기호와 배움이라는 형태로 해석한다. 밀접한 관련을 맺고 있는 기호와 배움은 함께 사유의 발생적 이미지를 형성하며 전통적인 사유의 독단적 이미지에 대항한다. 사유의 독단적 이미지 안에서 배움은 앎에 종속된 형태로 나타나지만,

논문 > 인문학분야2017.02.1330 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그들뢰즈, 사유의이미지, 기호, 폭력, 배움, Deleuze, TheImageofThought, Sign, Apprenticeship, Violence

J.B.포스터의 생태맑스주의

이 논문의 목적은 20세기 중반 이후 전 지구적 생태위기 속에서 등장한 급진 생태론의 한 갈래인 사회 생태론, 특히 포스터의 생태 맑스주의의 입장을 소개하는 것이다. 생태 맑스주의자들은 생태위기의 주요한 원인을 자본주의 사회에서 찾으면서, 생태주의와 맑스주의의 결합을 시도했다. 북친이 아나키즘 성향의 사회 생태론을 대표한다면, 오코너는 생태주의와 맑스주의(자본주의 위기이론)의 결합을 통해 생태 맑스주의를 주도하였다. 그런데 포스터를 비롯한 다른 일군의 생태 맑스 주의자들은 그동안 간과되어온 맑스주의의 생태적 전통을 발굴하여 재해석하였다. 우선 포스터는 생태적 사고의 발전에 유물론과 과학의 발전이 어떤 역할을 했는지를 에피쿠로스와 다윈을 통해 보여주었다. 다윈의 진화론은 상호작용하는 상호의존의 복잡

논문 > 인문학분야2017.02.1331 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그JB포스터, 생태맑스주의, 신진대사의균열, 지속가능성, 연합, JBFoster, EcologicalMarxism, MetabolicRift, Sustainability, Association

담론윤리의 원리로서의 합의와 그 비판에 대한 고찰

합의는 정치 공동체 안에서 공론장과 어떤 관계를 맺을 때 실현될 수 있는가? 합의는 하버마스의 두 저서, 곧 ⌈공론장의 구조변동⌋과 ⌈의사소통행위이론⌋을 통해 철학적 개념으로서의 확정된 지위를 얻었다. 하버마스는 이를 통해 주관 중심적 이성을 비판하고 그 대안으로서의 의사소통 이성을 주창한다. 그리고 그는 그것을 지향하는 이성이 전개되는 공간으로서의 공론장과 그것의 주체성을 제안한다. 이와 같이 이론적 구도에 따라 새로운 이성 개념의 원리로서의 합의는 현재 사회적 갈등 상황에서 가장 빈번하게 호소되는 규범적 척도이다. 그런데 이 글에서는 합의를 논의의 단초로 삼아 정치 공동체의 공론장이 어떤 조건들을 갖춰야 할 것 인지를 비판적으로 고찰하면서 하버마스 이

논문 > 인문학분야2017.02.1325 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그합의, 인정, 공론장, 담론윤리, 포스트모더니즘, Consensus, Recognition, PublicSphere, DiscourseEthics, Postmodernism

근대적개인에서 탈-근대적 개인으로의 이행

후기 산업사회로 간주되는 현대 사회는 인간의 무한한 욕구 추구의 가속화를 통하여 근대적인 소비사회를 넘어서서 과소비사회로 접어들었다. 소비 사회에서 모든 개인들은 이제 소비의 주체가 되었고, 이전과 양적으로나 질적으로 다른 소비의 형태가 개인들의 삶의 양식을 규정하게 되었다. 그런데 자세히 살펴보면 이러한 경제구도의 전환은 ‘개인’과 ‘개인의 욕구’의 의미의 전환을 보여주고 있다. 역사적으로 볼 때 엄격한 의미에서 ‘개인’은 서양 근대사회의 도래와 더불어 확립 되었다. 법적 자유를 획득한 개인은 권리와 소유의 주체로서 자기주장(self-assertion)에 입각한 개인 또는 책임능력이 있는 개인으로 확립된다. 그러나 현대 후기 산업사회 즉 과소비 사회에서 개인은 새로운 의미의 개인으로 탄생한다. 이러

논문 > 인문학분야2017.02.1326 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그개인, 욕구, 권리, 소비, 극단적개인, TheIndividual, Needs, Right, Consumption, TheHyperindividual

약속이행의 의무에 대한확신견해의 옹호

약속이행의 의무에 관한 확신견해에 따르면 약속자가 피약속자에게 X를 할 것이라고 말할 때 전자는 후자에게 자신이 그렇게 할 것이라는 확신을 불러일으키게 되며, 약속자가 이러한 확신을 위반하지 않는 방식으로 행위 해야 할 의무가 바로 X를 해야 할 의무, 즉 약속이행의 의무를 정당화해준다. 이 견해는 X가 행해질 것을 피약속자가 확신하지 않는 경우에는 약속자가 그것을 행할 의무가 없음을 함축하는 것처럼 보이지만, 스캔런은 여기서 약속에 근거한 의무가 아니라 다른 종류의 의무를 통해 약속자가 X를 해야 함을 설명할 수 있다고 주장한다. 예컨대 빚을 잘 갚지 않을 것 같은 약속자가 그렇게 하겠다고 말할 경우 피약속자는 그 또는 그녀의 약속에 아무런 확신을 갖지 않겠지만, 약속자가 빚을 갚아야 함은 다

논문 > 인문학분야2017.02.1327 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그약속, 확신, 신의원칙, 약속자, 피약속자, 스캔런, Promise, Assurance, thePrincipleofFidelity, Promiser

키에르케고어의 불안개념에 대한 임상적 해석

불안(Anxiety)은 심리학에서 뿐만 아니라 종교, 철학, 정신분석학 등 다양한 분야에서 인간의 마음을 병들게 하는 중요한 원인으로 다뤄지고 있다. 본 논문에서는 생물학과 정신분석학에서의 불안 개념과 그 한계를 먼저 살펴본 후에 키에르케고어의 불안 개념을 새롭게 해석함으로써 그 대안을 마련해보고자 한다. 이는 키에르케고어의 불안 개념을 임상적 관점에서 접근함으로써 가능할 것이다. 그 다음으로는 키에르케고어의 불안 개념을 ‘자유로 인한 불안’과 ‘죄의식으로 인한 불안’으로 설명하고, 자유로 인한 불안의 근원을 ‘융합불안(Mergence Anxiety)’으로, 죄의식으로 인한 불안의 근원을 ‘분리불안(Separation Anxiety)’으로 새롭게 해석하고자 한다. 본 논문의 주된 의의는 인간의

논문 > 인문학분야2017.02.1332 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그불안, 분리불안, 융합불안, Anxiety, ClinicalPhilosophy, Kierkegaard, MergenceAnxiety, SeparationAnxiety

에서 칸트의 신이념

⌈순수이성비판⌋에서 칸트는 신 이념을 비롯한 이성의 초월적 이념들이 경험적 인식들에 대해 체계적 통일성을 부여하는 규제적 기능을 수행한다고 주장한다. 그러나 ⌈순수이성비판⌋에서 신 이념은 이러한 규제적 기능 이외에 또하나의 특별한 기능, 즉 신학과 관련된 소극적 기능을 가지고 있다. 이 논문에서 우리는 신이념이 가지는 이 소극적인 신학적 기능을 해명하고자 한다. 이를 위해 우리는 다음과 같이 논의한다. 첫째, 신 이념을 포함한 세 가지 초월적 이념들은 원리들의 능력이라는 이성의 본성으로부터 필연적으로 유래하는 순수 이성의 개념들이며, 각각의 초월적 이념들은 이성의 본성이 발현되는 세 가지 이성추리의 형식들, 즉 정언, 가언 그리고 선언 추리의 형식

논문 > 인문학분야2017.02.1332 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그순수이성비판, 초월적이념, 신, 최고실재존재자, 신학, CritiqueofPureReason, TranscendentalIdea, God, EnsRealissimum, Theology

‘공감’중심의 어린이 철학교육과 어린이 ‘집단철학상담’ 방법론 모색

본 논문은 어린이를 위한 철학교육이 어린이 집단철학상담의 방법론이 될수 있는 근거를 제시하고 있다. 공감 능력을 키우는 철학교육 자체가 어린이들의 문제들을 치유할 수 있는 효과를 가지고 있기 때문에 어린이 집단철학상담으로 자연스럽게 연결될 수 있다. 본 논문은 공감중심의 철학교육을 통해 어린이들의 공감 능력을 키워 학교 안에서 일어나는 따돌림이나 물리적 폭력과 심리적 폭력을 해결할 수 있는 가능성을 모색한다. 어린이들은 공감 능력을 키우는 철학교육을 통해 다른 사람들의 인격을 존중하는 태도를 배워 타인을 존중하고 배려하는 공동체성을 회복하게 된다. 어린이 집단철학상담은 가치관과 세계관을 정립해 가는 민감한 시기의 어린이들에게 매우 효과적인 철학교육이 될 수 있을 뿐만 아니라 어린이들의 안녕과 행복에도

논문 > 인문학분야2017.02.1326 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그공감, 사랑, 철학교육, 집단철학상담, 어린이, 감정, 치유, Sympathy, Love, PhilosophicalEducation

이성개념의 현대적 이해

이 논문은 이해하는 존재인 인간의 본성적 특성인 이성(理性) 개념에 대해 논의하고 있다. 이성개념을 이해하기 위해 먼저 이 개념을 정의했던 이해의 계보사를 다룬다. 고 중세 철학에서 이성 개념이 존재론적이면서 인식론적 특성을 지녔다면, 근대의 철학에서 이성 개념은 인식이성과 계몽이성으로 제한되기에 이른다. 이러한 근대적 이해를 넘어서려는 철학적 경향을 논의한 뒤, 이 글은 현재란 해석학적 지평에서 수용 가능한 이성 개념을 논의한다. 그 개념은 철학사적 맥락에서는 해체론적이며 다른 한편 전통 형이상학의 이성 이해를 감내하면서 극복하려는 탈형 이상학(postmetaphysics)적 맥락에서 이해되는 개념이다. 그러한 이성 개념을 의미를 드러내는 인간의 지성적 노력과 함께 하는 내적 능력, 허무주의를

논문 > 인문학분야2017.02.1325 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그이성, 이해의계보사, 현재의철학, 탈형이상학, Reason, GenealogyofUnderstanding, PresentPhilosophy, Postmetaphysics

미술인가?추술인가?

‘미(美)’라는 말은 20세기 초부터 조롱을 받아가며 미학적 논의로부터 물러났거나 아니면 아주 사라져버렸다. 철학의 한 분과로서의 고전미학은 ‘미의 철학’이었으나, 최근의 미학자들은 미에 대해서보다는 예술에 대한 분석과 미적 경험의 현상학에 더 헌신하고 있다. 이제 미는 미학에서, 진선미(眞善美) 가운데 하나인 보편적 초월적 가치가 아니라, 다른 많은 가치들 가운데의 하나에 지나지 않는다. 서양 근대미학에서 성립한 미=예술, 예술=미라는 등식은, 고대와 중세미학사상에서도 그런 등식이 없었던 것처럼, 현대미학에서도 결코 당연한 것은 아니다. 오히려 현대미술은 추(醜)를 조연이 아닌 주연으로서 무대 위에 등장시킨다. 미를 추방해버린 현대미술 안에서 추는 어떻게 미학의 대상이 될 수 있을까? 이를

논문 > 인문학분야2017.02.1321 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그미술, 반미술, 비미술, 미학, 반미학, 비미학, Art, AntiArt, NonArt, Aesthetics