독일의 고전주의문학에 대해 가.쟝르의 역사적 의미
쟝르의 구별에 관한 명확한 인식은 새로운 시대의 미학적 사유에 내재하는 고도의 잠
재적 능력이었다.괴테와 쉴러의 문제 제기에는 이를테면 분열의 요소가 내포되어 있
었다.그들은 한편으로는 고대에 대한 연구를 바탕으로 체계적인 예술 법칙을 도출하
여 그 법칙의 도움을 빌어 예술가로 하여금 현대적 삶의 특성을 표현해야 할 수 있도
록 해야 한다고 주장 하였는데, 그렇게 할 경우 쟝르에 대한 명확한 인식은 현대 시민
시대의 여러 형식 및 그 형식을 지배하는 법칙들을 발견하고 구성하는데에 기여하게
된다.다른 한편으로 이들은-예술에 대해 적대적인 현대적 삶의 문제성에도 불구하
고-고전적 예술이 창조 될 수 있다고 생각했다.
나.바이마르 고전주의
바이마르 시대의 예술적 실천에서 우리는 위의 두 경향을 볼 수 있다.즉 [빌헬름 마
이스터]는 첫째 경우에 해당되고, [헤르만과 도르테아]는 둘째 경우에 해당되는 것이
다.물론 괴테와 쉴러는, 특히 쉴러는, 둘째 경우에서 예술 본연의 길을 찾으려는 경
향이 강하다.바이마를 고전주의의 독특하고도 본질적인 면모는 바로 그런점에 있다.
새로운 세계내에서 옛날의 미를 발견하고 소생시키려는 부단한 노력이 나타난다.이때
의 미라는 것은 소재의 해방된 영혼을 뜻하며, 형식주의적 소재 속에 끌어들인 그 무
엇을 뜻하지는 않는다.괴테의 경우 미를 획득하려는 노력은 그가 앞에서 언급한 첫째
방식을 택할 경우에만 활력을 띠게 된다.
다.계몽주의와의 관계
후세 사람들의 시각에서 보면 괴테와 쉴러의 이러한 노력들이 계몽주의와 맺고있는
연관은 명백하다.그렇지만 당연하게도 당시 사람들은 계몽주의와의 대립을 더 중요시
하였다.바로 여기에 괴테와 헤르더 사이의 공식적 결렬의 원인이 있다.
헤르더는 괴테 및 쉴러의 개별적인 작품들에 대한 비판에만 계속 머물지 않고 쉴러의
저술에 나타나는 독일 문학에 있어서의 신구(新舊)문제를 다루게 되면서-여기서도
독일적 비극성이 확연히 나타나지만-이미 오래전에 극복된 독일 계몽주의의 관점으
로 명백히 후퇴하기 때문에 속물성은 더욱 증대하게 된다.레싱의 투쟁적 문화를 괴테
와 쉴러의 미학적 지향에 대립시키는 것은 어쩌면 가능했을지도 모른다.
라.미학적 귀족주의
괴테와 쉴러의 미적 문화에 내재하는 귀족주의적 성격이 제기하는 문제에 대답하는
일 역시 이와 비슷하거나 아니면 한층 더 어렵다.뷔르거의 작품에 대한 쉴러의 서평 (이하 생략)
