주요 서양철학자의 철학연구 사례 소피스트와 소크라테스의 사상 비교
-소피스트들은 인간에 대한 문제를 들고 나왔다. 세상의 모든 사물들은 나에게 그렇게 보일뿐이며 누구나가 옳다고 할 수 있는 진리가 없다고 주장했다
대표적 소피스트인 프로타고라스는 모든 사물의 존재를 다른 사물의 관계를 통해서 순간적으로 존재한다고 했다. 즉 일반적으로 객관적인 주장이나 규정은 있을 수 없고, 동일한 대상에 대해서 정반대의 주장도 동등하게 생각했다
비록 무리한 괴변들을 일삼은 소피스트의 철학사상의 의미는 철학적 연구 대상이 자연에서 인간으로, 이해를 초월한 과학에서 실제적 인간 문제에 대한 근본적 관심으로 옮겨지게 되었다는 것이다. 그러나 이들은 다음 세대에 많은 과제들을 남겼다
이 과제를 떠맡도 해결한 이가 바로 소크라테스였다.
소크라테에게 만물의 참된 척도는 나 개인의 사리나 욕망일수 없었다. 진리나 정의, 선을 결정하는 것은 ‘나’의 생각이긴하되 그때의 생각은 보편적이고, 이성적 존재에 공통되는 보편적 주관성이라고 했다
즉 객관적이고 절대적인 진리의 가능성을 밝혀서 소피스트에 반대하는 소크라테스의 입장이다. 소피스트들이 이익을 추구하고 출세하려는 인간에 대한 관심을 가진 반면 소크라테스는 참된 인간의 본성을 탐구하였다
에이로네이아(산파술)이라는 철학적 방법을 사용하여 모든 덕은 동일하고 참된 앎에서 선과 행복이 우러나온다고 함으로써 지덕합일을 주장했다. 자기의 탐구를 외적존재의 배려로부터 지적 생활의 가치에로의 전환한 반성적 내성의 원리는 선을 행하는 일과 진리를 탐구하는 일에 큰 영향을 주었다
♣플라톤의 동굴의 비유
-플라톤의 ‘이데아론’‘지식론’‘상기설’‘에로스설’‘인간론’‘국가론’ 가운데 ‘상기설’에서 플라톤은 한죄수가 동굴속에 묶여 있을 때 그벽에 아른거리는 그림자를 참된 모습이라고 여기는 것과 같은 것이 현상계에 있는 우리들의 모습이라고 비유했다. 만일 그 죄수가 자유의 몸이 되어 동굴에서 해방되어 나왔을 때 비로소 그는 참된 모습을 보게되는 것이며, 이처럼 우리를 동굴속에다 묶이게 하는 것이 바로 내체라고 하였다
즉 우리의 영혼이 내체라는 감옥속에 갇히게 되기 전에는 저 이데아 세계가 있었고, 육체와 결합되면서 그 세계를 망각하게 되었으나, 마치 우리들이 옛사진을 보고 흘러간 옛날을 다시금 생각해 내듯이 우리앞에 전개되는 현상계를 보고 이데아계를 상기해낸다는 것이다. ▣데카르트의 철학의 원리
-데카르트는 보편학을 건설하되 조금도 의심할 수 없는 원리 위에 세우기 위해, 인간의 모든 지식과 신념을 의심하여 확실한 것만을 받아들여 견고한 지식 체계를 세우려 하였다. 즉 “우리가 어릴 때 이성을 사용하지 못하여 감각에 주어진 사물들을 여러 가지 모양으로 성급하게 판단함으로써 진리의 인식에 이르지 못하고 있기 때문에 이러한 판단에서 해방되려면 조금이라도 불확실한 점이 있다고 생각되는 모든 것에 대해, 한 번은 의심을 해보는 길밖에 없다”고 했다
이 말은 자기가 지금까지 옳다고 여겨오던것과 자기가 진리라고 믿어오던 것을 송두리채 내어버리고, 아무 전제도 없는 상태속에 자기의 정신을 던져 아주 새로운 확실한 것만을 쌓아올리는 지적 작업을 벌인다는 뜻이다. 이것이 바로 ‘방법적 회의’이다
그러나 이회의는 ‘회의를 위한 회의’가 아닌 “확신을 얻기위한 것” 이었다. 그래서 데카르트는 “나는 생각한다
고로 존재한다. ” 하는 말을 통해 의심하는 ‘나’, 생각하는 ‘나’의 존재는 절대로 의심 할 수 없다는 것을 분명히 하였다
(이하 생략)
