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目 次 Ⅰ.머리말 1 Ⅱ.불교공인이전의 신라의 불교 2 Ⅲ.이차돈에 관한 사료검토 5
1.異次頓의 家系 5
2.法興王의 興佛 意志 5
3.이차돈과 법흥왕의 關係 7
Ⅳ.이차돈의 순교과정 8
1.固有信仰과의 대립 8
2.寺刹建立과 功役의 문제 10
3.순교와 興輪寺創建 11
Ⅴ.이차돈 순교의 意義 13
1.정치사적 의의 13
2.사상사적 의의 13
Ⅵ.순교사실의 說話化 15 Ⅶ.맺음말 17 參考文獻 19 Ⅰ.머리말
지금까지 신라불교의 傳來와 受容過程에 대해서는 많은 연구들이 진행되어 왔다.이것은 韓國古代社會에 있어서 불교가 차지하는 비중이 대단히 높기 때문이라고 할 수 있으며 또한 三國 중 高句麗와 百濟의 경우 불교전래와 수용에 대한 자료가 미약한 데 비해 신라의 경우 비교적 풍부하기 때문이다.崔光植, 『韓國傳統文化硏究』,「異次頓說話에 관한 新考察」, 대구가톨릭대학교 인문과학연구소, 1985.p.227
신라최초의 국영 사찰인 興輪寺 창건과 관련하여 異次頓의 殉敎가 있었고 이를 계기로 불교가 공인됨으로써 비로소 본격적인 신라불교 활동이 전개된다는 것은 이제는 거의 정설로 받아들여지고 있는 사실이다.
그러나 신라역사에서 불교가 공인되기까지의 과정은 그리 평탄치 못했음을 여러 사료를 통해 확인할 수 있는 만큼 …대왕이 크게 노하여 그를 베어 죽이라고 명령하니 유사(有司)는 그를 묶어 관아로 끌고 갔다. 사인(舍人)이 맹세하는 글을 짓고 옥리가 그의 목을 베었다
이 때 흰 젖이 한 길이나 솟아올랐으며 하늘은 어두워져 사양이 빛을 감추고 땅이 진동하고 비가 뚝뚝 떨어졌다. 임금은 슬퍼하여 눈물이 곤룡포(袞龍袍)를 적셨고, 재상들은 근심되어 진땀이 선면(蟬冕)에 까지 흘렀다
감천(甘泉)이 문득 마르니 물고기와 자라가 갑자기 뛰고 곧은 나무가 저절로 부러져서 긴 팔 원숭이 들이 떼 지어 가며 울었다. 뷔꽤伎뜅웩생玗晫�, 「原宗興法滅身」조
이러한 사실의 주인공인 ‘이차돈’에 관하여는 아직도 풀리지 않은 의문이 많다.이차돈이 왜 순교하였는가를 논하기에 앞서 이차돈이라는 인물의 실재 여부조차 논란이 되고 있는 것이 현재의 실정이다.
이차돈이 어떠한 인물이었으며 젊은 나이에 순교의 길을 택한 사실에 관한 물음은 단순히 한 순교자의 죽음이라는 관점을 떠나 그가 살았던 시대적 상황 속에서 상호 연계되는 사실들을 함께 어울러야만 해결할 수 있는 문제일 것이다.
그러므로 本 稿에서는 “이차돈의 순교”에 초점을 맞추어 순교 전후의 신라의 불교 상황을 살펴본 후 그의 순교를 둘러싼 기존학계 연구들을 재검토해 볼 것이다.
요컨대, 불교공인 이전에 이미 들어와 있었다고 생각되는 불교의 전래 상황과 그 후 많은 어려움 속에서 결국 불교 공인을 이끈 제23대 法興王과 그의 近臣 이차돈, 그리고 이차돈의 순교사실에서 빼놓을 수 없는 흥륜사 창건을 통해 당시대의 고유 신앙과 사찰건립의 공역 문제를 살펴보겠고 마지막으로 이차돈 순교의 설화화 및 의의를 보겠다.
Ⅱ.불교공인 이전의 신라의 불교
한국 불교사를 논하는 데 가장 많은 부분을 차지하고 있는 것이 신라불교사이며, 그 중에서도 신라의 불교전래는 고구려백제와는 달리 순탄치 못했음을 알 수 있다.『三國遺事』 권3, 興法3, 阿道基羅,
불교의 전래가 어려웠던 이유에 대해서는 처음부터 민간을 중심으로 불교가 전해지고 있다는 점, 신라의 지리적 고립성, 불교신앙을 쉽게 받아들일 수 없는 신라사회의 종교문화적 특성 등을 생각할 수 있겠다.崔光植, 앞의 논문, p.59~60
그러나 이러한 사정 속에서도 결국 신라에서 불교가 공인되는데, 정식으로 공인되기까지의 과정을 살펴보기 위해서는 공인 이전에 이미 수용되었던 신라내의 불교를 살펴볼 필요가 있을 것이다.다행히도 신라는 고구려와 백제보다 불교 전래와 수용 및 공인에 대한 자료가 비교적 많이 남아있는데,『삼국사기』와『삼국유사』를 통하여 불교 공인이전의 수용되어 있었던 신라의 불교에 대하여 살펴보도록 하겠다.
눌지왕 때 墨胡子가 고구려에서 와서 일선군에 이르니 그 고을 사람 毛禮가 자기집 안에 굴실을 만들어 그를 있게 했다. 그때 梁나라에서 신라에 사신을 파견하여 의복과 향을 보내왔는데, 여러 신하들이 그 향의 이름과 쓸 곳을 알지 못했다 (이하 생략)
