꼭두각시 놀음  
(1)머리말

우리나라 전래의 민속인형극,중요무형문화재 제3호, 현재까지 전래된 민속인형극으로서는 유일한 것이다. 일명<박첨지(朴僉知)놀음><홍동지(洪同知)놀음> 등으로 부르기도 하는데, 이는 모두 주인공들의 이름에서 유래된 것이다

이 <꼭두각시 놀음>은 과거 봉건 시대부터 개화기까지 떠돌아다니던 직업 적 流浪藝人集團인 남사당패(男寺黨牌)에 의하여 연희 되었으며, 그 유래에 대해서는 몇 가지 학설이 있다. 삼국 시대에 대륙으로부터 전래되었을 것이라는 주장과 농경의식의 하나인 농악굿놀이에서 시작되었다는 주장이 있다

인형극의 발생에 대하여서는 일찍이 독일학자 피셸(pischel)이 <인형극의 고향>을 쓴 이래 인도로부터 시작되었다는 것이 지배적이었다. 그러나 최근에는 류모채 등 중국학자들에 의해서 중국의 장례의식(葬禮儀式)에서도 인형을 썼다는 주장을 폄으로써 인도와 중국에서 각각 발생했다는 학설도 유력하게 대두되고 있다

<꼭두각시 놀음>은 중국대륙으로부터 전래된 인형극의 영향을 받았으며, 그 인형극은 이미 삼국시대의 고구려악(高句麗樂)에 있었고, 그것은 중국을 거쳤거나 혹은 직접 북방을 거쳤거나 혹은 직접 북방을 거쳐 수입된 서역악의 일종이었던 것으로 보인다. 이 점은 고구려 악무중 서역악의 일종이었던 것으로 보인다

이 점은 고구려 악무(樂舞)중 서역악에서 유래된 가면무악(假面樂舞)와도 서로 연관이 있다고 생각할 수 있다.

원래 <꼭두각시 놀음>은 주로 경기충청전라도이다. 그러나 <꼭두각시 놀음>은 주로 경기, 충청, 전라, 경상 등 중남부일대에서 남사당패에 의해 많이 공연되었는데, 현존하는 연회자들의 본적도 대부분 경기, 충청, 전라도이다

그러나 <꼭두각시 놀음>에 나오는 인물 중에 평안감사, 용감 이심이, 황해도 영노 등이 나오는 것을 보면, 이 놀이가 해서와 관서지방과도 관련이 깊음을 알 수 있다. 이 극본의 형성시기는 정확히 알수 없으나, 최근까지는 산대도감계통극(山臺都監系統劇)의 하나로서 조선 후기로 추정해왔다

그러나 이규보(李奎報)의 <관극시>에서 인형극의 내용이 나타난 것으로 보아 이미 고려시대에 어느 정도의 극본이 형성되어 있었던 것으로 보인다. 이 <꼭두각시 놀음>은 남사당패가 하는 여섯 종목의 놀이(풍물, 버나 , 살판, 어름, 덧뵈기, 덜미)중 끝놀이이며, 이들 연희자들은 인형극을 ‘덜미’라고 부르는데, 이 명칭은 인형의 목덜미를 잡고 노는 데서 비롯되었다고 한다

남사당패가 직업적인 유랑예인집단이었으므로 관람료를 받았고, 포장막을 치고 공중무대를 세워서 공연하였다.
(2)꼭두각시 놀음의 내용
<꼭두각시놀음>의 내용은 채록본에 따라 다소 다른데, 이는 민속극의 口傳性이라는 점에서는 어쩔 수 없는 것이지만 내용에 있어서는 대동소이하다.그 내용은 보통 7～10막으로 나뉘는데, 최고의 채록본인 김재철본에 의하면 8막으로 이루어져 있다.

제1막은 장소는‘곡예장’으로,부득이 파산하여 버린 박첨지는 늙은 몸으로 팔도강산 유람길에 올라 방방곡곡을 편력한다. 어느날인가 해가 저물 무렵, 시골 주막에 든 노인은 때마침 곡예장에서 남녀와 사당들의 음악소리를 듣게 된다

풍류에 피로도 잊은 노인은 곡예장으로 달려가 한바탕 노래와 춤을 엮어낸다. 남사당패 놀이판에 끼어든 박첨지는 산받이 (인형과의 대화자)와 이야기를 나누면서 자기 소개를 한다


제2막은 장소는 ‘뒷절’로서, 뒷절의 상좌들이 박첨지의 질녀와 놀아나는 것을 보고 박첨지가 노해서 호통을 치자무녀 둘이 모두 자기의 조카임을 알게 된다. 그는 힘이 센 자기 조카 홍동지를 불러 중을 내쫓는다
   (이하 생략)