에라스무스(xxxx.xx.xx)  
1)생애

10세부터 15세까지 성 레부이눈 학교를 다녔는데, 이 학교는 고대 및 고대문헌들에 대한 새로운 인문주의적 도야를 중시하고, 또 교리를 독단적인 논쟁을 배격하고, 세계로부터 도피하여 신비적인 신앙으로 도피하는 것을 경계하여 그리스도를 본받을 것을 기치로 하였다. 그 후 쉬타인에 있는 아우구스티누스의 수도원에 입학하게 되고 이때, 고대 라틴의 저자들 고대작품들의 문제 등, 고대의 세계에 깊이 몰두하였다

1495년 그는 파리로 가서 공부를 하게 되는데, 그곳에서의 신학공부는 전혀 그에게 만족감을 주지 못하였다. 학생들은 신학자들에 의하여 고루하고 편협한 것으로 되어버린 스콜라철학에 반감을 가지고 있었으며, 특히 그는 신학자들이 스콜라 철학의 문제설정들을 놓고 벌리는 방향주도권 싸움들을 역겨워 했다

결국 그는 신학박사라는 학위를 얻지 않은 채, 파리를 떠났다. 1499년 영국으로 갈 기회를 얻은 그는 기독교적 인문주의 사상을 견고화 시킨다

그 후 프랑스 독일 등지에서 연구하며 가르쳤다. 훗날 루터에게 정신적 영향을 미치지만 종교개혁의 과격성에 반감을 품고 루터와 신랄한 논쟁을 벌인다

에라스무스는 특정한 나라의 사상가가 아닌 세계시민이며 문예부흥기의 대표적인 인문주의자이다.
2)사상의 배경
인문주의  
①인간은 태어나는 것이 아니라 도야되는 것이다.《도야 ;training, education, cultivation》
②그리스, 로마시대의 고전적인사상가와 작가들에 몰두하고 도야의 내용으로 삼았다.
③고대의 의미, 성서나 초기 기독교의 교부들의 사상이 왜곡되어진 것을 경허만 그들은 올바른 이해를 위하여 변형되지 않은 원천에서 출발해야 한다고 생각하였다.그러기 위해서는 언어도야가 필요하였으므로 그리스어, 라틴어, 히브리어 등 고대 언어의 교육이 인문주의 도야의 중요한 과목으로 부상하였다.
3)교육사상
후마니타스 ( humanitas☜라틴어 )  
①인간성, 인간의 존엄성에 어울릴 가치가 있는 거동, 혹은 태도를 뜻하는 것으로, 주어지는 것이 아니라 인간이 성취해야 하는것.
②도야와 경건의 개념으로 설명  
㉠도야: 인간은 도야를 통하여 인간을 동물보다 더 저열하게 만드는 정서들을 제어.
㉡경건: 도야된 자라 할지라도 인간답게 행동하리라는 확실성이 없으므로 경건의 필요성 대두.
③인간의 삶의 목적  교육  ①교육의 세국면 : 자연적 자질, 수업, 연습  
㉠자연적 자질; 우리가 소위 재능이라고 부르는 것과 이성적 인간이 가지고 있는 사유 및 언어능력 및 이들을 습득할 수 있는 가능성을 전제로 하며 또한 이에 덧붙여 그 위에 세워지는 각 개인의 자연, 혹은 자연적인 소질, 성향까지를 포함
㉡수업(훈련); 천성적인 소질은 이론적인 지도를 필요로 한다.인간들 각자가 똑같은 종류의 자연적 소질을 가지고 있는 것이 아니기 때문에 교육자는 이를 고려하여 학생 개인 개인에게 고유한 자질을 발견하여 촉진시키고 격려해야 하며, 모두에게 동일한 것을 요구하지 말고 개별적 수업을 시행하여야 함.
㉢연습(실천); 자연상태가 수업을 통하여 발견되고 개발된다고 하더라도 배우는 이가 열심히 연마하지 않으면 견고하지 못하여 지속성을 가지지 못한다.그러므로 연습이 요청되는 것이다.
②교육의 목적  ㉠경건한마음  ㉡도덕적정신의 함양과 선량한 생활 습관화  ㉢성서문학을 통한 마음의 양식 풍부  ㉣고전어 학습   ③교육의 방법  
㉠사랑이 교육의 본질이다.
㉡교육이사랑과 존경심에 기초하여야 한다.   (이하 생략)