다산 정약용  [丁若鏞, xxxx.xx.xx~1836]   
1.생애
1762년 6월 16일에 경기도 광주군 마현리에서 진주 목사 이제원의 넷째아들로 출생
1770년 9세 때 어머니가 돌아가심  
1776년 15세, 정조가 왕이 되고 아버지가 호조 좌랑에 오름.
1783년 회시라는 과거에 3등으로 합격.
1789년 식년 문과에 급제하여 가주서 벼슬을 받음.
1790년 예문관 검열 벼슬에 올랐으나 천주교를 믿은 죄로 충청도 해미로 귀양, 10년 만에 귀양이 풀림.
1792년 영의정 체제공의 천거로 수원성 쌓는 일을 맡아 유형거와 거중기라는 것을 사용.
1794년 경기도 암행어사가 됨.
1801년 신유박해 때 경상도 장기로 귀양갔다가 18년만에 풀림.
1817년 경세유표를 비롯하여 대학회의, 민보의, 망자요의 등의 책을 씀.
1818년 목민심서 48권을 씀.흠흠심서 30권 완성.
1836년 2월 22일 세상을 떠남.일생동안 500여권의 책과 2460여편의 시를 남김.
2.정약용의 사상
-자신의 인격수양으로 시작하는 학문

다산의 학문체계는 경학을 근본으로 하고, 경세학을 그 실현방법으로 보고 있다. 경학을 통해 수기(修己), 즉 자기의 인간됨의 완성을 위해 수양하고, 경세학으로 치인(治人), 즉 완성된 인격과 능력으로 천하와 국가를 경영(세상에 봉사)한다는 것이다

그리하여 유배시절 초기에 경학부터 본격적으로 연구에 들어갔다.
-주자 성리학 비판, 공자 정신으로 돌아가자

다산은 『오학론』에서 성리학, 훈고학, 문장학, 과거학, 술수학의 다섯가지 학에 관해서 그 폐단을 비판했다. 다산은 당시의 지배적인 학문이던 주자성리학에 안주하지 않았다

관념화된 주자성리학은 더 이상 시대를 이끌어갈 수 없었기 때문이다.

다산은 공자와 맹자의 본래 정신으로 돌아가자고 주장한다. 이는 결코 복고를 의미하는 것이 아니다

동양의 혁명적 사상은 당시의 지배이념에 대한 비판으로 그 근거를 고대의 전통에서 찾곤 했다. 다산의 개혁론도 전통에 내재된 본래적 가치를 재각성함으로써 현재의 묵은 폐단을 제거하는 논리를 취하고 있다
   (이하 생략)