임마누엘 칸트(xxxx.xx.xx)  

독일 철학자인 임마누엘 칸트는 마구 장인인 아버지의 밑에서 어려운 환경을 가지고 태어났다. 그의 고향인 쾨니히스베르크의 학교에서 교육을 받은 그는 결국 쾨니히베르크대학에서 유래 없는 가장 인기 있는 교수가 되었으며 칸트는 세계적으로 훌륭한 철학자로 알려졌다

다른 것들 중에서 칸트의 업적은 철학분야의 “코페르니쿠스 혁명”을 벗어나기 위해서 찾은 과거 제도의 평론이다. 이러한 노력에서 그가 이룬 것 중 두 가지의 중요한 업적은 갈라져 나가고 전쟁 중인 합리주의와 경험주의의 철학적 진영의 질서를 가져오기 위해 그가 찾은 순수이성비판(critique of pure reason)과 실천이성비판(critique of practical reason)있다

합리론자들은 지식의 일관성 있는 제도와 추론 가능한 지식의 구조에 의한 일반적인 진실들 혹은 관념들을 찾았다. 그와 반대로 경험론자들은 실천적이고 일상생활에 연결지을 수 있는 경험의 즉각적인 지각을 주장했다

그들은 합리주의가 추상적이고 실천적인 것과 연결되어있지 않기 때문에 합리주의를 거부했다. 칸트는 갈라진 철학적 관점의 소규모 접전이 아무런 성과도 없다는 것을 보았다

그는 현대 과학의 타당성과 신뢰도를 받아들였으며 두 사상의 끊임없는 언쟁이 지식의 양립될 수 있는 철학적 관점의 개발을 통한 더 나은 과학에 있어 아무것도 하지 않는다는 것을 알게 되었다. 칸트의 관념론은 그의 인간사상의 움직임에 대한 집중에서 나온 것이다

그가 주장하길 합리론자들은 분석적으로 생각하고 경험론자들은 종합적으로 생각한다는 것이다. 그는 그가 소위 ‘분석-종합 구분’정의라 부르는 종합적(a posteriori) 그리고 분석적(a priori)인 논리적 정의로 기초된 체제를 계획하였다

그는 우리가 본성의 과학적 법칙에 세워진 인간 경험의 유효지식을 가질 수 있도록 하는 새로운 제도에 다가갔다고 생각했다. 요약하면, 우리는 통합된 체제를 통해 합리론자와 경험론자의 최적의 통찰력을 함께 모을 수 있는 것이다

칸트는 과학에서 본성의 일반적인 법칙을 찾아내기 위한 실증적 접근법이 필요한 것을 알았기 때문에 이 체제는 과학에 과학에서 필요한 기초를 제공할 수 있었다. 그는 또한 인간 자신 혹은 정신과 이 체제를 성취하는 주요한 조직물질로서의 사상적 움직임의 중요성을 알았다

칸트는 주제를 생각하는 것과 생각의 객체에 관한 문제에 마주해야만 했다. 그는 개념은 과학적 법칙의 가능성을 거부하기 때문에 모든 것은 정신에 의존되어 있다는 버클리의 사상을 거부했다

그는 또한 주관적인 정신이 어떻게 객관적인 현실을 알 수 있는지에 대한 문제에 집중했다. 그는 본성, 즉 본성 혹은 객관적인 현실은 세상은 시공간과 그것들의 내부적인 질서가 연결되어 있다는 연속체의 원인이라고 결론지었다

주관적인 정신은 그것이 어떤 것의 의식일 때, 자기 자신의 것이 아니기 때문에 그것 자신 혹은 전체에서 그것의 질서를 지각할 수 없다. 정신은 경험의 의식이다

(자기 자신의 것의 모양인 현상) 자기 자신의 것을 칸트는 물자체라고 이야기 한다. 어떤 것의 각각의 경험(현상)은 전체적인 것(물자체)에 대한 지식의 부가적인 작은 조각이다

그러므로 우리가 아는 모든 것은 경험의 산물이다. 우리가 이것을 뛰어넘을 때, 우리는 합리론자의 논의와 그들 안의 극치나 본체의 현실의 추론으로 들어가게 되며, 또한 도덕적이고 윤리적인사상에 몰두하게 된다

칸트는 실천이성비판에서 최초로 도덕적이고 윤리적인 분야를 탐험하였다. 그의 노력은 우리가 도덕적 관념, 도덕적 의무, 도덕률이라 부르는 것에 관심을 가지는 일반적 가정에 이르도록 한 것 이였다
   (이하 생략)