1장 서론
2장 본론
1. 아리스토텔레스와 플라톤 - '모방'
2. 시학
3. 비극론
3장 결론
4장 참고문헌
아리스토텔레스의 시학-비극론-에 관하여 가) 서론
미학 오딧세이를 읽어 내려가며 사실 다소 난해한 탓에 어려움이 있었다. 평소 그다지 많은 관심을 두지 않았던 분야인 탓이기도 했지만, 예술에 관해 그저 눈으로 보고 귀로 듣는 즐거움 뿐으로 이해했던 부분들을 학술적으로 풀어놓으니 도무지 마음에 와닿지 않는 이유에서 였다
하지만 한 장 한 장 넘겨가며 구체적 이해보다는 전체적 이해를 통해 흐름을 알 수 있었고, 미에 관한, 그리고 예술에 관한 깊이 있는 이해를 도모하는데 큰 도움이 되었다. 책의 내용 중 아리스토텔레스의 관점에 관한 부분이 마음에 와 닿았고, 그를 레포트 주제에 올려 놓은 후에 여러 자료들을 뒤적거려 봤다
학창시절에 한번 쯤은 보고 들어봤을 법한 아리스토텔레스. 그의 미학에 관한, 시학에 관한 얘기를 해보려 한다
나) 본론
1.아리스토텔레스와 플라톤-모방
아리스토텔레스는 b. c
384년에 마케도니아의 남쪽 칼키디키 반도에 있는 작은 도시 스타게이로스에서 왕의 시인인 니코마쿠스의 아들로 태어났다. 18세에 아테네에 와서 플라톤의 아카데미아의 입학한 후 스승이 세상을 떠날 때까지 20여년간 이곳에 머물렀다고 한다
17세 때 아테네에 진출, 플라톤의 학원(아카데미아)에 들어가, 스승이 죽을 때까지 거기에 머물렀다. 그 후 여러 곳에서 연구와 교수를 거쳐(이 동안에 알렉산드로스대왕도 교육), bc 335년에 다시 아테네로 돌아와, 리케이온에서 직접 학원을 열었다
스승 플라톤이 초감각적인 이데아의 세계를 존중한 것에 대해, 아리스토텔레스는 인간에게 가까운, 감각되는 자연물을 존중하고 이를 지배하는 원인들의 인식을 구하는 현실주의 입장을 취하였다. 미학 오딧세이의 본문에서도 이 두 철학자의 대화를 통해 서로 상반된 모습을 보여주기도 하지만, 그들이 대립되었다는 생각은 피해야 한다고 본다
왜냐 하면, 아리스토텔레스는 스승의 철학에서 깊은 영향을 받아 출발하였고, 뒤에 독자적인 체계를 구축하는 데도 플라톤의 철학적 범주 안에서 이루어진 것으로 생각되기 때문이다. 그렇다면 이 두 사제간의 철학적 차이에 대해 살펴보도록 하자
플라톤이 모방적 테크네, 회화와 조각에 대해서 어떠한 평가를 했는지에 대해 상기해보자. 플라톤이 회화와 조각을 환영(illusion)의 창조다, 기만적인 눈속임이다 라고 했던 것과는 달리, 아리스토텔레스는 이성적 동물로서 인간에게 모방은 본능적이며, 모방을 알아 보는 것은 상당히 즐거운 것이라고 말한다
예컨대 개의 그림을 보고 그것이 개라는 것을 인지하는 것은 일종의 학습이라는 것이다. 곧 모방은 일종의 학습 효과를 창출하기 때문에 즐겁다는 것이 그의 의견이다
아리스토텔레스는 <수사학>에서 이런 말을 한다.
학습과 경탄은 즐거운 것이므로 그것들과 관련된 모든 것 또한 즐거운 것임에 틀림없다. 예컨대 회화, 조각, 시와 같은 모방작품은, 그것의 모방 대상이 즐거운 것이 아닐지라도 즐거운 것이 된다
(이하 생략)
