장자(莊子))-내편-    출생-사망 bc369~bc289년경  중국 고대 도가(道家)의 사상가   이름은 주(周).송(宋)에서 태어나 맹자와   
시대에 노자를 계승한 것으로 알려져 있다.
장자의 사상   안명론(安命論)  
장자의 생활태도 중 기본원칙은 안명무위(安命無爲)이다.
어찌할 수 없음을 알고, 명(命) 같은 데 편안히 하는 것은
덕(德)수 있다.
진지론(眞知論)  
진지(眞知)는 사람들로 하여금 자연과 인간의 관계 및 생명의 관계를 이해하게 한다.
또한, 변화하는 자연 속에서 자신의 생명을 편안하게 할 방법을 찾게 한다
이러한 장자사상은 위진현학(魏晉玄學)의 사상적 기반이 되었으며
남북조 시대에 성행한 반야학(般若學)과 당나라 때 융성한 선종(禪宗)
형성에 영향을 주었다.
장자(莊子)    제1편 소요유  제2편 제물론  제3편 양생주  제4편 인간세  제5편 덕충부  제6편 대종사  제7편 응제왕  ●차 례●    본문 中  (전략)  

궁발(窮髮 : 초목도 가지 않는 북극지방의 불모지)의 북쪽에 명해(溟海)가 있는데 천지(天池)다. 거기에 물고기가 있는데 그 넓이가 수 천리나 되고 그 길이를 아는 자가 없다

그 이름을 곤(鯤)이라 한다. 또 거기에 한 마리 새가 있는데 그 이름을 붕(鵬)이라 한다

등은 태산과 같고 날개는 하늘에 드리운 구름과 같은데 회오리바람을 타고 구만리를 돋아 올라 구름을 벗어나고 청천(晴天) 을 등에 진 연후에야 남쪽을 도모하여 남쪽 바다로 간다.
종달새가 이를 비웃어 이렇게 말한다.
「저들은 바야흐로 어디로 가는 것일까? 우리는 뛰어올라 두어 길도 못가서 도로 내려와 쑥대밭 속에서 펄떡거리는데, 그리고 이런 정도도 최고의 비행인데, 저들은 대체 어디로 가는 것일까?」
이것은 작은 것과 큰 것의 구별을 의미한다.
그러므로 지혜가 겨우 한 관직이나 담당할 만하고 행동이 그 고을 사람들에게만 칭찬받을 정도이며, 덕은 그 나라 한 임금의 비위에나 맞는 정도라서, 한 나라의 신하로 임명된 자가 스스로 뽐내는 것은 이 종달새와 같은 것이다.
(후략)  소요유(逍遙游)편-①    
전제1 ) 궁발의 북쪽에 명해가 있는데 천지이다.
전제2 : 명해에는 물고기(곤)가 있는데 그 넓이는 수 천리나 되고 그 길이를 아는 자가 없다.
숨은 전제1 ) 물고기(곤)가 곧 새(붕)이며 새(붕)가 곧 물고기(곤)이다.
전제3 )그 새(붕)의 등은 태산과 같고 날개는 하늘에 드리운 구름과 같은데 회오리바람을 타고 구만리를 돋아 올라 구름을 벗어나고 청천을 등에 진 연후에야 남쪽을 도모하여 남쪽 바다로 간다.
전제4 ) 반면에 종달새는 뛰어올라 두어 길도 못가서 도로 내려와 쑥대밭 속에서 펄떡거리고 그것을 최고의 비행으로 여긴다.
숨은 전제2 ) 종달새에게는 인간과 같은 자의를 가지고 있고 인간은 그것을 판단할 수 있다.   (이하 생략)