혜시와 공손  
1) 중국어의 특성과 중국사상

중국어는 단어의 문법적인 기능이 어순에 따라 달라진다. 그렇기 때문에 단어에 고정된 품 사가 없고, 위치에 따라 어느 품사로 변할 수 있다

즉 중국어는 융통성이 풍부하지만, 논 리적인 엄밀성은 떨어진다. 이러한 중국어의 특성상 중국사상에서 논리와 언어는 생경한 주 체였다

그러나 다양한 사상 유파들이 자신의 주장을 펼치던 전국시대에 말의 중요성은 각 별해졌다. 그 결과 인식과 언어의 문제를 다룬 해시와 공손룡 같은 사상가들이 출현하게 되 었다

2) 인식의 상대성을 지적한 해시
십사(十事)-‘하늘은 땅과 같이 낮고, 산은 못과 같이 평평하다’, ‘오늘 월나라에 갔는데 어제 도착했다’, ‘만물을 똑같이사랑하라’, ‘천지는 하나의 전체이다’
해시는 상식적인 인식의 세계에서 볼 때 당연한 사항도 무한한 시간과 공간의 차원에서 보면 상대적일 수밖에 없음을 지적했다.즉, 높음과 낮음, 과거와 미래, 중심과 주변 등의 인식과 판단은 상대적일 수밖에 없다는 것이다.
3) 공손룡의 백마비마론

백마비마(白馬非馬)-백마는 말이라는 개념에 비해 좁다. 그렇기 때문에 ‘백마는 말이다’ 라고 하게 되면 좁은 개념과 넓은 개념을 동일시하는 잘못에 빠진다

또한, 말은 형태이고 백은 색을 가리킨다. 희다는 색이지 형태가 아니다

따라서 ‘백마는 말이다’라고 하면 틀리 다.
물(物)과 지(指)의 분리-구체적인사물과 추상적인 보편자를 분리하여 생각.
2.맹자
1) 인의를 바탕으로 한 왕도 정치
네 가지 덕(사덕)  인(仁)  의(義)  예(禮)  지(智)     덕의 실마리(사단)  측은지심  수오지심  사양지심  시비지심  사랑  정의  예의  지혜  사람의 착한 본성(성선설)을 바탕으로 한 정치  왕도 또는 덕치 정치  패도 정치  
2) 백성이 가장 귀하다

“힘을 배경으로 어진 정치를 가장하는 것을 패도(覇道)라 한다. 패도는 반드시 영토를 차 지하려 애쓴다

한편 덕으로써 어진 정치를 베푸는 것을 왕도라 한다. 왕도는 굳이 넓은 영 토를 탐내지 않는다

” (맹자, 고온추 상), “백성이 제일 귀하고, 나라가 그 다음이고, 군주가 가장 가볍다. ” (맹자, 진심 하), “임금이 크게 잘못하면 간언하고, 만약에 여러 번 간언해도 듣지 않는다면, 그때에는 그 임금을 폐하고 덕이 있는 다른 사람으로 임금을 세운다   (이하 생략)