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[국내논문]
[국내논문]
조선시대 백성들은 억울하고 원통한 일이 있어 하소연하거나 청원하고자 할 때 所志라는 문서를 사용하여 관부에 글을 올렸다. 소지는 백성·서리·천민이 관부에 올리는 訴狀·請願書·陳情書로서 관부의 판결과 도움이 필요할 때 올리는 문서인데, 이러한 목적으로 올리는 문서를 탄원서라고 한다. 그 속에는 所志, 單子, 上書, 原情, 議送, 訴狀, 請願書 등 다양한 문서들이 포함된다. 그 가운데 본고에서는 ‘대개 사대부가 친히 官司(守令·方伯)에 올리는 訴狀·請願書’로 정의되는 單子를 중심으로 연구하였다. 현전하는 단자의 구성요소, 즉 始面, 作成者, 起頭語, 結辭 등을 시기별로 정리하여 각각 기재방식에 대한 설명과 변화양상을 비교하였고, 조선후기에 편찬된 公私文書 서식집 『儒胥必知』에 실린 所志類 단자 서식과 현존하는 단자의 서식을 비교하였다. 또한 사대부에 한정되어 사용되었다는 단자의 특징을 밝히기 위해 단자의 작성자를 모두 분류하여 각각의 직역 및 신분용어가 사족에 해당하는지 밝히고 실제 사족들만이 단자를 작성하였다는 사실에 대해 규명하였다. 마지막으로 한 사람이 한 가지 사건에 대해 각기 다른 탄원서를 연이어 올린 사례를 찾아 서식과 기재방식 등을 살피고 문서별로 어떤 차이를 보이는지 고찰하였다. 그 결과 내용적인 면보다는 서식과 이두의 사용 및 종이의 크기 등과 같은 면에서만 차이가 있다는 사실을 알 수 있었다. 본 논문에서는 단자의 서식을 분석하고, 작성자에 관해 증명함으로써 그동안 밝혀지지 않았던 단자의 사실에 대해 주목해 볼 수 있었다.
[국내논문]
조선후기의 서당에는 양반의 자제 이외에 중인이나 평민의 자제도 출입하며 한문을 익히고 유교경전 등을 두루 읽었다. 그러나 중인이나 평민의 자제들은 현실적으로 과거에 합격해서 관리로 진출하거나 혹은 성리학자로 명성을 얻기 힘들었기 때문에 대부분 실용문 즉 토지나 노비 매매문서와 소송장, 축문과 혼서 등을 익히고 오늘날 면장에 해당하는 존위 등을 역임하는 것을 목표로 삼았다. 따라서 중인이나 평민의 자제들은 서당에서 탄원서를 비롯한 각종 실용문을 작성하는 법을 익혔다.그런데 중인이나 평민의 자제들이 서당에서 읽은 실용문 모음집이라 할 수 있는 『요람』 혹은 『수문록』 등에 수록되어 있는 탄원서를 살펴보면 실제로 관아에 제출했던 소송장에 비해 표현이 문학적으로 수정되어 있을 뿐만 아니라 가공의 인물이나 사건 등이 가미되어 있어 흥미를 유발하고 재미를 느낄 수 있도록 되어 있다. 이는 실제 있었던 탄원 사실이 어떠한 가공 과정을 거쳐 설화 혹은 야담으로 변화하며 그 이후 어떻게 소설 등으로 확장 변모하는가를 살필 수 있기 때문에 매우 중요하다. 소설로의 확장 변모의 출발이 주로 중인이나 평민들이 작성한 애절한 탄원서였다는 점도 크게 의미가 있다고 생각된다.
[해외논문]
Since the 1950s, ‘stow-away’ by Koreans had begun to be recognized as a migration phenomenon that could infiltrate communism into Japanese society. This study examined how Koreans' ‘stow-away’ had intersected with the Cold War focusing on the petitions for the release of Korean ‘stowaways.’ As a result of the analysis, it was found that for the release of the ‘stowaways,’ officials from an anti-communist ethnic organization(Mindan) played roles as the petitioners, in addition to family and relatives.And they ‘proved’ that the ‘stowaways’ were not persons with a dangerous ‘thought.’ However, this ‘prove’ was not always valid, and it went through the process of ‘interpretation’ by GHQ/SCAP based on police investigations, etc. The personal history of the ‘stowaways’ and the petitioners was ‘interpreted’ in terms of relevance to communism, which was not without its arbitrary aspects, but ultimately had a great influence on whether or not the ‘stowaways’ were released.
[국내논문]
지난 5월 31일부로 40여년간 시행해오던 '인쇄기준요금'제도가 전격 폐지된데 이어 일선 인쇄업체의 혼란과 일선 계약업무 현장에서도 큰 혼선이 빚어지고 있다. 이는 조달청이 지난 5월 31일부로 시장경제원칙에 따라 인쇄물 제작업체 간의 공정한 시장경쟁을 높이고 인쇄물 구매가격의 적정성을 제고하기 위해 '인쇄기준요금'의 책정을 폐지하였으며 앞으로 '인쇄물 기초금액' 책정을 통해 폐지된 '인쇄기준요금'을 대신하게 할 방침이라고 밝힌데 따른 것이다.
[국내논문]
In the late Joseon period, not only children of the nobility but children of the middle class or commoners went to village school and library and learned letters and read Confucian scripts. Unlike children of the nobility who became officials through state examination, however, they finished studying basic Confucian scripts at village school and library and became government employees such as local officials and chiefs of town. So when they studied at village school and library, they tried to learn how to write petition and while doing so, they used collection of forms or books of examples which were collections of petition forms. While reading such petitions, they had to be able to distinguish what was exaggerated and what was false in order to handle their work well later. Generally, ways of reading petition included (1) understanding the whole context, (2) understanding litigation strategies, (3) distinguishing truth or false of the contents of the document, (4) reading the petitions of plaintiff and defendant together. On the other hand, strategies to write petition under false accusation were (1) suggesting advantageous grounds or developing different logic, (2) emphasizing helpful behaviors and reducing unlawful behaviors, (3) suggesting opposite fact or pointing out logical loophole, (4) strategy of pretending to be the weaker, (5) revealing the corruption of the other person or relevant person. Reading and writing strategies of petition were like spear and shield so they were even contradictory to each other but children who were not from noble families in the late Joseon period focused on learning them.
[국내논문]
When the East-Berlin Case began in 1967, Many people especially West-Germans sent many petitions to Ministry of Foreign Affairs and the presidents of West Germany and South Korea. Most of petition senders were relatives or colleagues of the suspects of the case. And many intellectuals in West Germany also sent petitions.South Korean government approached to the case in the perspective of anti-communism. West German government concentrated to the ‘truth’ of the case, but they tried to solve the problem only in the diplomatic relations to South Korea. But petition senders paid attention to the ‘people’. In other words they thought that the suspects were accused as the spies of North Korea although they were not. And petition senders saw how suspects’ families were suffering because of the case. They were free from ‘the diplomatic relations’ than their government, so they could insist more radically than their government.Petition senders had less informations than their government, so there were some invalid inferences and wrong informations in the petitions. Appeal concentrating to the ‘people’ was the best way they can, because they had no legal capacity to do something for the suspects. And in many times West Germany government were aware of the West German public while progressing negotiations with South Korean government. So the petitions became the basis of the solution of the case.
[국내논문]
Since the 1950s, ‘stow-away’ by Koreans had begun to be recognized as a migration phenomenon that could infiltrate communism into Japanese society. This study examined how Koreans' ‘stow-away’ had intersected with the Cold War focusing on the petitions for the release of Korean ‘stowaways.’ As a result of the analysis, it was found that for the release of the ‘stowaways,’ officials from an anti-communist ethnic organization(Mindan) played roles as the petitioners, in addition to family and relatives.And they ‘proved’ that the ‘stowaways’ were not persons with a dangerous ‘thought.’ However, this ‘prove’ was not always valid, and it went through the process of ‘interpretation’ by GHQ/SCAP based on police investigations, etc. The personal history of the ‘stowaways’ and the petitioners was ‘interpreted’ in terms of relevance to communism, which was not without its arbitrary aspects, but ultimately had a great influence on whether or not the ‘stowaways’ were released.
[국내논문]
New trend had been appeared since late eighteenth century when was estimated to educate to write petition in the village schools. That was writing petition with a variety of rhetoric reflecting the education of Chinese had been expanded to the classes beside noblemen and the perception of right or possession had been settled up to the countryside communities. To prove these, two aspects are reviewed on multiple textbooks and real petitions. First thing is to understand what vocabularies and words were used and what rhetoric techniques were applied to express the position or feeling of the persons to claim petition. Since it is focused mainly on the expression, it is called as ‘rhetoric as the expression’ in this article. The next thing is to investigate how overall writing was organized logically so as to clearly deliver the intention and the purpose of petition. It is called as ‘rhetoric technique as the strategy of lawsuit’ in terms of strategic writing organization so as to deliver the intention of the person who claimed the petition sufficiently. In addition, it was called as Oejibu that was the person to write the petition to assist the plaintiff or the defendant using rhetoric, or on behalf of them. The evidences of their involvements will be reviewed in the real petitions. Then, it will be reviewed how they learned rhetoric in the village schools.
[해외논문]
[해외논문]
The present study was conducted to examine the effect of non-legal factors such as the psychological characteristics of the jury and the factors of the defendant on the jury’s legal judgment. This study examined whether the defendant’s emotional appeal and the petition for leniency of a third party could moderated the association between jury’s psychological characteristics and sentencing judgment. For this study, data of a total of 351 participants(173 females, 178 males) between the ages of 20 to 69 who are likely to be selected by jury for the korean jury trial were analyzed. The research results are as follows. First, it was found that jurors with higher ambivalent sexism and rape myths imposed not guilty on the accused. Second, there were possibilities that the third party’s petition may have an effect on reducing the defendant’s sentence. On the other hand, there was no difference in sentencing depending on the defendant’s emotional appeal to the jury. Third, the petition of a third party had a significant moderating effect in the relationship between juror.Through this study, it was confirmed that the psychological characteristics and defendant factors of the jury outside the law affect the jury’s legal judgment. The significance of this study is that the media’s public opinion-driven argument that appealing for sympathy in the korean jury trial if advantageous for sentencing has been empirically verified. Also, as a criterion for determining the sentence of a sexual crime case, it was suggested that the petition of a third party could be more persuasive than the defendant’s own defense. Based on these results, the suggestions for future research and limitations were discussed.
[해외논문]
The present study was conducted to examine the effect of non-legal factors such as the psychological characteristics of the jury and the factors of the defendant on the jury’s legal judgment. This study examined whether the defendant’s emotional appeal and the petition for leniency of a third party could moderated the association between jury’s psychological characteristics and sentencing judgment. For this study, data of a total of 351 participants(173 females, 178 males) between the ages of 20 to 69 who are likely to be selected by jury for the korean jury trial were analyzed. The research results are as follows. First, it was found that jurors with higher ambivalent sexism and rape myths imposed not guilty on the accused. Second, there were possibilities that the third party’s petition may have an effect on reducing the defendant’s sentence. On the other hand, there was no difference in sentencing depending on the defendant’s emotional appeal to the jury. Third, the petition of a third party had a significant moderating effect in the relationship between juror.Through this study, it was confirmed that the psychological characteristics and defendant factors of the jury outside the law affect the jury’s legal judgment. The significance of this study is that the media’s public opinion-driven argument that appealing for sympathy in the korean jury trial if advantageous for sentencing has been empirically verified. Also, as a criterion for determining the sentence of a sexual crime case, it was suggested that the petition of a third party could be more persuasive than the defendant’s own defense. Based on these results, the suggestions for future research and limitations were discussed.
[국내논문]
[국내논문]
본회(4개 단체와 공동 연명, 국민연금∙건강보험제도 및 임금지급조서 제출제도 개선에 대한 탄원서 제출,국민연금ㆍ건강보험제도및 임금지급조서제출 제도개선탄원서)/ 자동제어협의회(제11차 자동제어설비공사협의회 및 자동제어전문분야 등록업체 간담회 개최, 최동호 상임부회장 취임)/서울특별시회(대표회원 조찬간담회 개최, 지방계약법 해설 강습회 개최, 2006년도 제1차 시공품질 현장점검 실시)/ 부산시회(2006 설비기술 세미나 개최)/ 울산∙경남도회(일용근로자 소득자료 신고 및 4대 보험 관련 간담회 개최)/ 충북도회(가스시설시공업 1종 회원사 간담회 개최)/ 강원도회(저소득층 자녀 학교 급식비 지원금 전달 및 기계설비 분리발주 건의, 제4회 회원 친목 단합대회 개최)
[국내 학위논문]
[국내 학위논문]
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본 논문은 개인 탄원 시편(들) 안에서 ��� (보쉬, 수치심)와 동족어의 수사 학적 기능이 시편 기자의 관계적 영성을 강화하기 위한 설득력 있는 대응들 로서 어떻게 반영되고 있는지를 탐구한다. 또한 수치심에 대한 시편 기자의 이해를 설명하는 데에 있어서 아프리카 영성에 대한 이해가 어떻게 도움이 되는지를 보여주고자 한다. 수치심에 대한 역설적이며 감성적인 특징을 나 타내는 히브리어 용어 ��辱� 관계적 영성을 강화하기 위한 반응으로서 12 개의 개인 탄원 시편에서 의미 있게 사용된다. 이들 개인 탄원 시편은 6, 22, 25, 31, 35, 40, 53, 69, 70, 71, 86, 109편이다. 이러한 시편들에는 하나의 유 형이 발견되는데 몇몇 시들은 대적자에 초점을 두는 반면, 그 밖의 다른 시들은 시편 기자 자신에게 초점을 두는 용어 사용의 방식이다. 전자는 ��� 를 사용하여 대적자들에게 수치심을 주기 위해 야웨께 탄원서를 보낸다. 후자 는 히브리어 부정어 � � 나 � � 을 첨가하여 ��� 를 사용하고 이러한 용법으로 서 시편 기자는 자신에게 수치심이 들지 않도록 야웨께 탄원서를 올린다. 이 에 따라 대적자에 항거하는 기도문들은 ‘부정적 탄원서들’로, 시편 기자를 위 한 기도문들은 ‘긍정적 탄원서들’로 분류될 수 있다. 본 연구의 주요 방법론은 수사학적 비평이다. 그러나 수치심과 성서적 영 성에 관한 여러 학문적 전문 분야의 연구 결과도 수용하고 있다. 심리학, 인 류학은 성서신학 분야에 유용하다. 본 연구는 ��� 라는 용어가 단 하나의 의 미만을 내포하거나 명예-수치심이라는 이원론적 의미로 해석되지 않아야 할 것을 주장한다. 그 대신 불명예-수치심, 분리-수치심, 그리고 낙심이라는 �v�v�v의 다양한 용례가 축복과 저주에 대하여 신명기와 신명기 신학에 영 향을 주고 있음을 논증한다. 불명예-수치심과 분리-수치심에 관련된 탄원서 들은 일반적으로 시인 개인의 태도의 변화, 회개 그리고 신실성에 영향을 미 치는 긍정적 수치심을 자극한다. 반면 부정적 수치심이 의도된 곳에서 그것은 멸망을 이끌게 된다. 한편 에토스, 파토스, 로고스에 대한 고찰은 시편 기자의 수사학에 대한 설 득력 있는 요소들을 보여 준다. 시편 기자가 야웨와의 관계에 있어서 감정적, 육체적 고통과 같은 다양한 언급들, 그리고 여러 문학적 장치들의 증거는 시 편 기자의 목적에 영향을 주는 수사학적 도구들이 된다. 또한 이 연구는 아 프리카 영성과 관련하여 상호 유기성, 조화로운 균형, 관련성, 의무의 전통들 그리고 상호 의존성이라는 시편 기자의 가치들을 반영한다. 그러나 문화적 으로 아프리카 사람들로서 시편 기자가 행했던 방식으로 그들의 수치심을 표현하는 언어적, 종교적 수단들이 결핍될 수 있다. 따라서 현대 기독 교회는 부정적이고 감정적인 수치심으로 고통 받는 사람들을 위한 대안에서 예배 의식문들이 재검토될 필요가 있다.
[국내논문]
필자는 본고에서 1801년 정월에 부안현에서 김기정(金基正, 1773~1811)에게 발급해 준 ‘결입안’을 분석해서 그와 강재태(姜在泰, 1769∼?) 사이에 벌어진 우반동 가사 등에 대한 환퇴(還退) 분쟁에 대해 살펴보겠다. 부안현에 거주하던 강재태와 김기정은 각기 전라감사(全羅監司)에게 탄원서를 제출했다. 이들은 우반동에 있는 부안김씨 종가의 가사(家舍)와 전답 등의 환퇴를 놓고 다투고 있는 중이었는데 서로의 주장을 펼치기 위해 각각 탄원서를 제출했던 것이다.이처럼 조선시대에는 서로 이해 관계가 다른 양 당사자 사이에 분쟁이 일어나 결국 타협하지 못하고 관아에 탄원서를 제출할 경우, 절차에 따라 소송을 진행하여 판결한 후 그 과정과 결과를 입안으로 작성해 주었는데 이것을 결송입안이라 했다. 이와 달리 양 당사자가 소송을 원하지 않을 경우에는 사실을 규명한 후 조정을 통해 처분하고 그 결과를 간단하게 탄원서에 기록해 주었는데 이를 입지라 했다. 후자의 경우에도 간혹조정의 과정과 결과를 기록해 주기 원하면 입안을 발급했는데 이때 작성한 입안을 결입안이라 했다. 결송입안과 결입안의 차이점은 전자에는 양 당사자가 소송을 시작하면서 작성하는 시송다짐과 소송을 마치고 판결을 요청하는 결송다짐이 첨부되어 있는데 후자에는 소송을 진행하지 않았기 때문에 이러한 것이 없다는 점이다.소송 과정에서 의도하든 의도하지 않든 소송과 관련된 여러 가지 범법 사실들이 드러나는 일이 종종 있었는데 송관들은 이를 요즈음의 별건 사건으로 간주해서 가급적이면 이에 대해 더 이상 조사하려 하지 않았다. 현지의 사정을 잘 알지 못한 채 범법 행위를 끝까지 색출하겠다는 생각에 충만한 수령들은 간혹 이 별건사건들을 조사하는 경우가 있었는데 그 과정에서 저지르는 폐해가 오히려 컸다. 그래서 조선후기 목민서에서는 소송의 확대를 크게 경계하고 오로지 본질적인 것만을 조사해서 해결토록 하는 최소한 개입을 강조했다. 그러다보니 담당 송관들이 무능하거나 부패한 것처럼 보이는 경우도 적지 않았으나 조선후기 지방사회가 비교적 안정적으로 운영된 것은 송관의 최소한의 개입이 크게 기여한 것으로 판단된다.
[해외논문]
In the late Joseon period, pupils from non-yangban family also went to either seodang or saejae to learn classical Chinese and study basic Confucian scriptures. Because it was impossible for them to become national administrators by passing the national civil service examination, non-yangban pupils studied in preparation for working as low-ranking officials at local government offices or older students in local educational institution without problems in the future. Thus, they devoted themselves to learn practical texts such as petitions rather than the scriptures of Confucianism and Neo-Confucianism. It was manuscript of ‘Collections of Practical Texts’ that those pupils read as learning materials. Published in various forms to meet readers’ social status and/or their need, the collections consisted of all sorts of documents, forms of letters, and novels in general according to some existing Collections. Pupils learned and practiced forms of various documents, letters, and novels through their teacher at seodang. Petitions included in the Collections are useful sources to research the society of the time, for they reflect diverse aspects of life and social conflicts of the time. At the same time, the petitions are considered to be significant materials through which what non-yangban pupils studied would be examined in detail.
[국내 학위논문]
본 연구는 교원소청심사위원회에서 심사 결정한 사례 중 공무원 품위유지의무 위반 사례를 중심으로 심사결정 경향을 알아보고자 하는 것으로 본 연구 결과는 교원징계양정의 기초 자료로 활용될 수 있을 뿐만 아니라 징계권자에게는 징계를 함에 있어 공정하고 엄격하게 하여 부당한 신분조치로 억울하게 인사상 불이익을 당하는 일이 없도록 할 것을 기대하며, 교원에게는 본분과 의무가 무엇인가를 명심하여 학교현장에서 교직자로서 부적절한 행위로 인한 징계 등 사고를 예방하기 위한 시사점을 찾는데 목적이 있다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 1991년 교원소청심사위원회 설립 당시부터 2004년도까지 소청심사청구 실태와 심사결정 경향을 분석하고 논의를 하였으며 사례분석에서는 다섯 가지 유형별로 분석하고 논의를 하였다. 또, 심사청구 실태 분석 및 심사결정 경향 분석에서 국·공립과 사립간의 청구·인용률을 비교분석하였으며, 심사결정에서 인용되어 변경 결정되는 수준을 비교분석하여 징계양정의 경향을 파악하였다. 소청심사청구 실태분석 결과를 살펴보면 연평균 180여건이 접수되고 있는데, 공·사립별 비교에서는 사립이 국·공립에 비하여 월등히 많은 건수가 청구되고 있으며, 징계처분 유형별 비교에서는 중징계는 사립, 경징계는 국·공립이 각각 많은 것으로 나타나고 있으며, 징계처분 사유별 청구건수에서는 품위유지의무 위반으로 인한 징계가 가장 많으며 그 중에서 성추행 관련 사건이 3분의 1을 차지하고 있다. 소청심사결정 경향분석 결과를 살펴보면 연평균 인용률은 43%이며, 국·공립과 사립의 인용률은 25% 대 56%로 사립의 인용률이 두 배를 넘고 있는데 이는 사립교원이 상대적으로 부당한 징계를 많이 받고 있는 것으로 볼 수 있다. 징계처분별 심사결정 실태를 보면 중징계 일수록 대체로 인용률이 높게 나타나고 있는데 『파면』처분의 경우 82%, 『해임』처분의 경우 53%가 인용 결정되어 징계가 완화되거나 공무원 신분을 유지할 수 있도록 하였다. 심사결정 사례분석 결과를 살펴보면 교원은 높은 도덕성과 윤리의식으로 학생들의 사표가 되어야할 신분이므로 감수성이 예민한 어린 학생들에 관련된 성추행사건 심사에서는 엄격한 기준을 적용하여 탄원서 등의 정상참작도 하지 않고 신분을 박탈하는 배제징계를 그대로 인정하는 사례가 많았다. 교원간의 폭행사건은 대체로 우발적으로 일어나는 사건이므로 심사결정에서 감경되는 사례가 많았으며, 학생체벌은 사회통념상 비난받지 않을 만큼 객관성과 타당성이 있어야 한다. 음주운전으로 적발되어 음주측정을 거부했을 경우 감경할 수 없는 비위행위에 해당되어 탄원서나 본인의 뉘우침 등 감경요인들을 인정받을 수 없게 된다. 인터넷의 익명성을 이용하여 상대방을 비방하는 글을 게재하여 사회적 물의를 일으키는 것은 개인의 명예훼손은 물론 교육계의 위신을 추락시키는 것으로 명백한 공무원 품위유지의무를 위반한 것으로 징계사유에 해당된다. 기타 사례의 심사에서 학교에서 관례적으로 제공 받아 온 향응의 폐습을 없애고 투명한 교육환경을 만들어 가야하며, 교원의 불법적 행위가 언론에 보도되면 모든 교직사회가 불법집단으로 비춰질 수 있으므로 교원은 행동에 신중을 기해야 하고, 학생들의 성적을 공정하게 관리해야 국민들로부터 신뢰를 얻는 교직사회를 만들 수 있다. 이상의 연구를 통하여 교원의 부적절한 행위 등으로 인한 징계 등 불이익을 예방하기 위한 효과적인 대응과 정책방향을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 감수성이 예민한 어린 학생들에게는 원색적이고 직설적인 성적 표현이나 비교육적인 언행으로 성적 수치심을 느끼게 하여서는 아니되며 인격적 감화에 의한 바람직한 교육이 이루어져야 한다. 둘째, 교원은 높은 도덕성이 요구되는 신분이기 때문에 사회의 지탄을 받는 심각한 행위를 하였다면 교직적격여부의 심사대상이 되어야 한다. 셋째, 교원간의 폭행사건은 대체로 우발적으로 일어나는 사건이므로 선처를 바라는 탄원서나 성실성, 공적, 반성 등을 인정하는 사례가 많았으므로 적극적인 자기진술로 권리를 구제받도록 하여야 하며, 학생체벌은 사회통념상 비난받지 않을 만큼 객관성과 타당성이 있는 교육적 방법이어야 한다. 넷째, 교원은 학생들에게 항상 사표가 되어야할 신분이므로 비정상적인 교육활동으로 사회적 물의를 일으켜 공무원의 품위를 손상하여서는 아니 된다. 다섯째, 학교현장에서 관례적으로 있어왔던 향응수수, 학부모 촌지 등의 폐습을 버리고 변화와 혁신의 시대환경에 맞는 투명한 학교교육환경이 만들어져야 교권이 강화되고 교원의 신분보장도 확보되는 것이다. 여섯째, 교원 징계양정기준을 표준화해야 한다. 징계양정 기준을 표준화하게 되면 상대적으로 억울한 양형을 받는 일이 줄어들 것이며 징계를 받더라도 소청심사청구는 당연히 줄어들 것이라 생각된다. 일곱째, 징계양정의 단계에서 『정직2월』과 『감봉2월』을 제외할 것을 제안한다. 징계처분 중 『정직2월』 처분은 징계의 변경 결정에 있어서 차 상위 징계(정직3월)와 차 하위 징계(정직1월)에 단 한 건도 영향을 미치지 못하고 있으며, 『감봉2월』의 징계처분에 있어서도 차 상위 징계(감봉3월)에는 전혀 영향을 미치지 않았고, 차 하위 징계(감봉1월)에도 2000년 이후에는 단 한 건도 영향을 미치지 못하는 것을 볼 때 징계양정의 기준으로 실효성에 문제가 있다고 본다.
[국내 학위논문]
이 글은 경기도 남양주시 화도읍 차산리 주민들이 차산리 고래산에 건설 될 예정인 골프장에 반대하는 주민운동을 1990년부터 1997년까지 7년간 벌여 일단의 성공을 거둔 과정을 살펴보고 그 성공의 요인이 무엇이었는 지를 분석하는 데 목적을 두고 있다. 이 곳의 주민운동은 여타지역 주민운동과는 대조적으로 골프장 건설에 합법적으로 제동을 거는 행정기관의 결정을 이끌어내 성공적 모델로 평가되고 있다. 연구내용을 간추리면 다음과 같다. 1)운동이 성공할 수 있었던 요인으로는 4가지를 들 수 있다. 첫째는 미착공된 골프장의 허가를 취소할 수 있는 골프장 관계법의 근거규정이 새로 마련되는 등 정치적 상황이 민주적으로 변화해 주민들이 목적을 달성할 수 있는 유리한 여건이 조성됐다. 둘째 주민들이 투쟁기간 내내 분열하지 않고 단결해 골프장 사업주의 공사를 몸으로 저지하는 등 지역공동체적 결속을 튼튼히 했다. 셋째 주민운동 조직체가 조직의 지도자를 중심으로 상황변화에 적절히 대응함으로써 운동의 방향성을 잃지 않고 투쟁의 일관성을 유지했다. 넷째 운동조직체의 재정을 확보하고 인근 지역주민들을 최대한 참여시키는 등 다양한 인적.물적 자원을 효율적으로 동원했다. 2)이중 정치적 상황변화는 성공의 배경요인으로, 지역공동체의 통합은 핵심적 요인으로 작용했다. 3)운동조직체의 지도부가 운동의 방향을 경제적 보상논의로 흐르지 않도록 원천 봉쇄하고 환경파괴에 맞선 주민생존권 수호에 촛점을 맞춤으로써 운동의 정당성을 시종 유지했다. 4)주민운동은 자연발생적인 성격에서 벗어나 목적의식적 이념과 결합할 때 사회운동으로서의 성격을 보다 분명히 띠게 된다.
[해외논문]
This study examined the influence of the social economy as the paradigm of civic participation, in relation to the political sphere. The impact of social and political engagement and factors of general and institutional trust on engagement in social economic activities were reviewed, and how these relationships change depending on urban and rural areas.The results show that the types of civic engagement can increase the likelihood of social economic engagement, equally in both urban and rural areas. However, the impact of institutional trust on social economic engagement showed conflicting results depending on the regional conditions in urban and rural areas. In other words, in cities, the higher the level of institutional trust, the more negative the social economy engagement, while in rural areas, institutional trust had a positive effect on social economy engagement.
[해외논문]
This paper reconstructed Kang Yong-hwan’s changgeuk activities by cross-checking Kang Yong-hwan’s family records and records found in The History of Changgeuk. Born in Muan, Jeollanam-do, in 1865, Kang Yong-hwan supposedly died in 1902, according to the “petition” document. However, no important possessions or his body have been found. Moreover, Kang’s temporary grave, was said to be near the Punggyeonggung Palace in Pyongyang, which was under construction then and makes the year of death as 1902 the more questionable. Park Hwang compiled the history of theaters in the 1900s starting from “Gwangmudae Hyeopyulsa” (before 1990), “Wongaksa” (1902) and the “Dongdaemun Gwangmudae” (1907) and edited the oral statements given 30 years before in his The History of Changgeuk. Taking this record into account, this paper conducted a cross checking in order to reconstruct the records of Kang Yong-hwan’s life. Kang Yong-hwan took part in performances in Seoul in sometime between 1903 and 1907 and gained experience of turning performances into “changgeuk” by participating in performances of Chunhyangjeon, Eunsegye and Shimcheongjeon at Wongaksa in 1908. A singer of Dongpyeonje and Seopyeonje, Kang played the role as a scriptwriter who added humorous passages in the classical pansori songs and transformed the pansori into a changgeuk. He was talented in creating humorous and popular changgeuks by adding various jokes and popular songs into the mix. Kang was also interested in traditional Chinese musical performances and records from the “Kim Chang-hwan Hyeopyulsa” also shows his role as a stage director. Kang Yong-hwan’s life is significant in that he was a script writer and a stage director from the traditional performer group.
[국내 학위논문]
이 글은 87년 하반기에서 89년 중반까지 전남지역을 시발로 전국으로 전개되었던 수세폐지운동에 관한 사례연구다. 수세폐지운동은 농민운동조직을 통합하는 데 중요한 전환점이 되었으며, 현재 농민운동의 조건을 이해하는 데에도 큰 의미를 갖는다. 하지만 이 운동에 대한 연구는 거의 없는 실정이다. 연구는 자료분석과 면접을 통하여 이루어졌다. 분석자료로 운동조직의 홍보용 자료와 선전물, 그리고 당시의 지방신문(전남일보, 광주일보)을 이용하였고, 전남지역의 주요 농민단체(가톨릭농민회, 기독교농민회, 농민문제연구소)와 영산강농지개량조합을 방문하여 수집한 자료도 이용하였다. 그리고 면접은 당시 운동때 직접 참여하였던 사람들을 대상으로 실시하였으며, 면접내용은 조직의 운영상황, 조직체계, 회의형태 등 자료 분석을 통해 파악하기 어려운 부분이 중심이 되었다. 분석의 대상지역은 대부분의 농가가 수도작 중심지역으로 영산강농지개량조합의 관할 아래 있다. 특히 이 지역의 운동은 다른 어느지역의 운동보다 더 광범위하고 조직적으로 전개되었다. 운동과정에서 치러진 조합대의원선거에서 48개의 선거구 중, 38개 선거구에서 농민들의 지지를 받는 후보자(농민들은 민주후보라고 칭함)가 당선되었으며, 잇따른 임원선거에서 조합장과 임원 다수가 당선되었다. 나주지역(1개시, 13개면)에서는 87년 말까지 8개면과 1개시에 운동조직을 구성하였고, 각 마을 단위까지 책임자를 선정하여 운동을 조직적으로 전개하였다. 주요쟁점은 운동조직의 위상문제, 조합대의원선거에 참여하는 문제, 조합비 인하 수용문제 등이다. 이러한 문제는 나주지역의 농민 운동에 많은 영향을 미치게 되며, 지금까지도 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 운동의 형성에서 중요한 외부적인 계기를 마련해준 것은 당시의 선거 (국회의원선거와 대통령선거)와, 나주지역보다 먼저 수세문제를 제기하였던 해남지역의 수세폐지운동이다. 또한 내부의 조직력은 당시의 이 운동을 이끄는 중요한 요소가 되었다. 운동을 통제하는 집단으로서 마을이장이나 홍농계(마을에서 수세를 거두는 일을 담당함), 면·군청·조합직원, 경찰을 들 수 있다. 이를 집단 중 마을이장의 경우는 대체적으로 운동에 협조하는 경향을 보였고, 홍농계장과 면직원은 방관자적인 경향을 보였다. 다만 조합측과 군청(경찰)은 조합원들의 요구를 부분적으로 수용하면서, 기존의 제도를 유지하려고 하였다. 조합원들은 대부분 성명서나 서명, 탄원서 등을 통해서 자신들의 주장을 관철하려고 노력했고, 집단행동을 통해서 이러한 주장을 표출했다. 이러한 노력에도 불구하고 수세폐지운동의 결과가 농민운동 발전으로 이어졌다고, 단언하기에는 많은 문제점이 노출된다. 이는 운동의 쟁점으로 부각된 문제를 올바르게 처리하지 못한 데에서 파생하는 문제라고 할 수 있으며, 이 문제는 농민의 정치력 향상이라고 하는 측면에서도 나타난다. 이러한 문제점에도 불구하고, 수세폐지운동은 농민-조합원-들에게 조합비의 인하와 조합운영에 농민들의 직접참여라는 가시적인 성과를 주었다. 더욱 중요한 것은 농민운동 조직을 통합하는 계기를 마련하였다는 점과, 농민대중에 기반을 둔 전국적인 농민운동의 지평을 열었다는 것이다. 또한 면단위 농민조직이 형성되지 않은 상황에서 수세폐지운동은 면단위 조직을 형성하는 기반이 되었다.
[국내 학위논문]
오늘날, 중국의 도시들은 고도성장으로 인해 개발중심의 도시확장이 진행되고 있는 한편 역사보전의 움직임도 활발하게 일어나고 있다. 중국의 도시들은 대부분 중앙정부를 위주로 도시계획사업들이 진행되고 있으며 도시재생 방법 중 하나인 역사환경 보전의 사업들도 정부주도형을 중심으로 진행한다. 상하이시는 중국의 대표적인 경제중심도시로서 도시개발사업들이 활발히 진행되고 있다. 본 연구의 대상지인 상하이시 타이캉루(泰康路)에 위치한 티엔즈팡(田子坊)예술단지는 획기적으로 정부주도형이 아닌 주민주도형의 개발을 시작으로 자체적으로 발전하여 명소로 거듭났으며 정부에 대한 오랜 설득을 통해 전면철거의 계획을 막아낸 사례이다. 이는 주민주도형의 측면에서 중국의 역사환경 보전사업 중 첫 사례로 그 의의가 있다. 
 이러한 배경 속에서 본 연구는 중국 및 상하이의 역사환경 보전의 최근동향과 법·제도적 검토를 파악하여 이론적 기틀을 마련하고, 주민주도형의 타이캉루(泰康路) 티엔즈팡(田子坊)예술단지에 대한 역사환경 보전활용 방안의 분석을 통해 그 운영체계와 주민과 정부의 역할분담을 알아보며 앞으로 중국 및 국내 역사환경 보전 사업에 참고할 수 있는 시사점을 모색하고자 하였다. 
 보전활용 방안의 분석은 계획, 추진운영체계, 재원조성방식, 관리 및 홍보적 측면으로 분석의 틀을 제시하고 타이캉루(泰康路) 티엔즈팡(田子坊)예술단지의 역사적 배경, 발전과정 및 역사환경의 보전활용 방안을 분석할 수 있었다. 
 이러한 결과를 바탕으로 주민 주도하에 발전한 타이캉루 티엔즈팡(田子坊) 예술단지의 역사환경 보전활용 방안의 특성을 정리하고, 그에 따른 결론을 도출하면 다음과 같다. 
 첫째, 티엔즈팡(田子坊)은 역사환경의 보전 수법을 통하여 지역 활성화를 이룬 지역으로서 현재 중국 뿐 만 아니라 우리나라에서 이루어지고 있는 대다수의 도시재생 사업들이 재개발, 재건축과 같은 전면 재개발을 진행하고 있는 상황에서, 도심지 재생수법으로서 시사하는 바가 크다. 
 둘째, 정부주도형을 중심으로 도시개발계획을 진행하는 중국에서 정부의 참여가 없이 주민주도형을 시작으로 역사환경 보전을 진행한 티엔즈팡(田子坊)예술단지는 중국의 역사환경 보전에 큰 시사점을 준다. 최근 중국에서도 주민참여를 제안하는 등 민관협력의 움직임이 보이고 있다. 이런 시점에서 티엔즈팡(田子坊)예술단지는 주미주도형으로서 좋은 사례이다. 
 셋째, 실제로 단지 내부에는 임대가격차이와 소음 등 문제로 주민과 세입자, 주인과 거주민들 사이에 갈등이 존재한다. 이러한 갈등을 효과적으로 해결하기 위해서는 정부와 주민들의 공동의 노력이 필요한데 정부는 법적인 제도를 제정하여 각 집단의 권리와 이익을 보장해줄 필요성이 있다. 정부는 주민들과의 지속적인 소통을 통해 문제점을 파악하고 해결책을 찾아야 하며 현재의 정부주도형이 아닌 민관협력의 운영방식을 제안한다. 
 넷째, 정부가 민간단체를 해체시켰지만 주민들이 정기적인 모임을 가지고 지역발전을 위하여 단합이 되어 서명운동을 하고 탄원서를 제출하는 등 참여를 하고 있는 것으로 보아 공식적이지 않지만 해체된 민간단체가 부활하고 있으며 여전히 주민의 주도권이 발휘되고 있다는 것을 알 수 있다. 민관 협력을 진행하기 위해서는 정부가 민간단체들을 회복하고 그들의 합법성을 보장해주며 민간단체와 정부의 역할분담을 명확히 하고 주기적으로 연석회의를 여는 것이 필요하다.
 티엔즈팡(田子坊) 예술단지의 역사환경 보전사업에서 주민주도가 주를 이루는 점은 대부분 정부주도형을 중심으로 도시개발사업들이 진행되는 중국에서는 획기적인 사례로서 의미가 크다. 최근, 사회주의 국가인 중국에서도 도시개발을 진행함에 있어 기존의 정부주도형 중심의 개발보다는 민관협력, 주민참여 등 방식으로 진행하는 것을 제안하고 있는 움직임이 보인다. 경험의 미흡으로 정부가 참여한 이후 민관협력에 있어 미비한 점들을 경험으로 앞으로 진행될 도시개발 사업에서는 해외의 우수 사례들을 통하여 중국의 실정에 맞는 다양한 제도와 연구가 진행되어야 한다.
[해외논문]
This thesis illustrates an instance and its characteristics of collecting the salt tax revenue in Tongli Trade Negotiation Office Amun(통리교섭통상사무아문) from 1885 to 1894.Since 1876, right after opening of ports, increasing number of foreign trade and economic development have led to active salt production and distribution. Among them, King Gojong established Tongli Gimu Amun(통리기무아문) in December 1880 and promoted to reform. In 1882 winter, Tongli Gimu Amun was seperated to Tongli Trade Negotiation Office Amun(통리교섭통상사무아문) and Tongli militarist Secretary Amun(통리군국사무아문). Tongli Trade Negotiation Office Amun(Tongsang Amun) needed funds to be more active, so government allowed them to impose some taxes including salt tax revenue.In 1885, Tongsang Amun appointed salt tax monitor and started to levy salt tax revenue in Gyeongsang Province. Moreover, one year later, Tongsang Amun collected salt tax from eight provinces including Gyeonggi Province. In the past,salt tax had been levied by means of salt production such as salt ponds. However,one thing to notice is that tax revenue was levied on the amount of salt itself.Specifically, Tongsang Amun tried to levy salt tax revenue from three to six jeon(전)per salt one suk(roughly 180 liter). In addition, Tongsang Amun tried to impose salt distribution taxes to merchants.In order to succeed in collecting salt tax in Tongsang Amun, levying salt tax revenue from other government offices must have been prohibited. However, it did not work well. As other government offices tended to collect tax on salt production,salt producers and merchants submitted a number of petitions and even resisted.After the Gabo Reform, collecting offices of salt tax revenue have been continuously changed from Takji Department(탁지부) to Gungnae Department(궁내부), and again changed to Naejang Won(내장원). In addtion, a way to impose tax revenue on salt has been changed from means of production to product itself. In 1906, Tonggam Department(통감부) levied tax on a product itself.
[국내 학위논문]
This paper is a study of old documents in a literary way. Old documents and literature have many things in common in that they both record stories that occur in life. The only difference is that old documents pursue facts and literature has fictional elements. Old documents have been treated as the primary data for history. History and literature, however, both have facts and fictions. The two are very close and the point that the two meet is old documents. This paper introduces various old documents, restructures ‘the scenes of life’, and examines the literary expressions, characteristics in their description, and the relationship with literary works that are expressed in old documents. This paper examined the correlation between old documents and literature focusing on soji(a kind of petition paper submitted to government offices) among old documents. Soji is the document that clearly shows human desire and conflict. As it is similar to accusation or petition of today, it clearly reveals the conflict between individuals, between in an individual and an organization, between government and people, and between government and an organization. Those who wrote soji followed its format but also had to effectively appeal their justification and express their resentment about injustice. To express their sincerity, they mixed fact and fiction to a certain level or exaggerated the fact in a way that is advantageous to them while writing the documents. Chapter 2 showed the process through which the contents of the old documents that were kept in separate sheets of paper were restructured and made into a story. It focused on reading individual old documents that were dispersed as single pieces, finding their correlation, and restoring the fact and narration that were hidden behind them. As the value of old documents is that they can find story of common people which is excluded from the historical narration, stories were restructured focusing on the documents that can show the life of the general public in Joseon era. Targeting old documents about commoners who had to sell their children as slaves, about how the sons of rich family were exempted from physical labor, the fight between son-in-law and great grandson over properties, and the challenging life of widows, this study applied methodologies such as ‘combining’, ‘restructuring’, ‘filling in between lines’, and ‘giving significance’ and restored old stories. Chapter 3 dealt with the aspect of using and expanding old documents in a literary way. First of all, through 『Yuseopilji』 that shows the typical features of old documents and 『Yoram』, the sentence study book for town officials, it examined the characteristics of old documents as practical texts and revealed that they take the form of animal fables to raise learners’ interest. Literary works with the format of soji such as 『Aegumgongjang』takes the soji format of old documents but belongs to a totally different category. As it was made for sentence study or words play, real incidents are supposed to be transformed and exaggerated. Next, focusing on old documents that express the internal or external conflicts of local officials, this study examined how the aspect of relationship between local governors and local officials is accepted in different genres and how different they are. In the distributing process of old documents, the relationship between local governors, local officials, and the general public is the crucial factor in resolving issues. Especially, in the scene where soji is distributed, the dynamic relationship among the general people who do not know Chinese letters, local governors who are the ruling class and the decision-makers in incidents, and the group of town officials who accept and transfer documents in the middle and handle issues is the essential factor that affects judgment. This paper made comparison and conducted analysis through oral literature that was transmitted orally by the public who were excluded from literacy life and historical stories that are the written record of the intelligent. Chapter 4 excavated the old document data that describe the incident of the widow, Park, that occurred in Youngcheon, in 1820, and examined through which process and method an actual incident was accepted as literary work and transformed. Especially, it focused on the shifting aspect of narration according to different time period by looking into how the same incident is described differently according to time of record, style of writing, and narrator. For this, using official record of the nation and realistically recorded materials, the full story of the incident was restructured. 「Nobimansukmyeongjaengwonjeong」 has the slave, Mansuk, as its narrator and effectively describes faithfulness of the widow, Park, and loyalty of the slave, Mansuk.「Yulbubakssisashilgi」 focuses on the personality of Park as a faithful wife, and 「Seoyoungcheonbakyeolbusa」 delivers the story based on the fact and emphasizes the importance of the role of local governor in the resolution of the incident. This incident is recorded in many historical story books of late Joseon era. They mostly deliver the story realistically but some were found to have changed some parts intentionally to protect the victim. 『Chungnomansukjeon』, which was published serially in the newspaper,『Maeilshinbo』 by Bosang Lee in 1936, is a work that was created as a popular novel by adding the popular fun factor in real incident. By portraying the righteous behavior of the main character, Mansuk, it tried to spread the traditional value, loyalty and overcome national crisis. Lastly, this study added as appendix the real examples of story-telling using old documents and the incidents of applying story-telling technique in the exhibition of old documents. It introduced the stories of old documents and works that were provided as original sources in the local story excavation program and used in the creation of stories, and cases of using story-telling method in reforming the permanent exhibition of a university museum, and exhibition data that gained popularity in the exhibition of old documents through a special exhibition in local festival. keywords : Old Documents(古文書), petition documents(所志), story-telling, Hyangli(鄕吏), Conflicts, Chaste woman(烈婦)
[국내논문]
이 논문은 소지류 한문산문의 표현 기법과 글쓰기 전략을 살펴보기 위해서 필사본 T변정문U에 수록된 과 , , 을 대표 작품으로 선정하여 분석을 실시하였다. 표현 기법 측면에서는 판결자의 공감을 이끌어 내기 위해서 역설법, 문답법, 도치법, 설의법, 반복법, 열거법, 대구법, 대조법 등의 수사법과 고사와 속담 등을 활용하였다. 그리고 단락 구성에서는 모두 기승전결의 4단 구성을 취하여 탄원의 핵심적인 논리를 효과적으로 전개하고 있다. 개인 간의 소송을 다룬 앞의 두 문서는 기(起)에 해당하는 단락에서는 맨 처음 사건의 전말을 요약하여 제시하였고, 승(承)에 해당하는 단락에서는 이를 부연하여 자초지종을 상세하게 설명하고 있는데 이때 상대의 악행과 신의 없는 행동을 조목조목 나열하고 자신의 불쌍한 처지를 강조하여 피해자의 입장을 변호한다. 전(轉)에 해당하는 단락에서는 상대의 속셈을 간파하여 무고의 목적을 밝히고 논리적으로 반박하고 있다. 또 상대에 비해 자신의 정당성과 약자의 처지를 강조하고 상대의 비도덕성을 부각시키고 있다. 결(結)에 해당하는 단락에서는 정확한 판결에 의한 선처를 호소하면서 상대에 대해서는 엄격한 처벌을 요청하고 있다. 단체 소송을 다룬 뒤의 두 문서는 양상이 조금 다르다. 소송 상대가 있는 은 앞의 문서들과 비슷하지만 은 소송의 상대가 따로 있는 문서가 아니기 때문에 전(轉)에 해당하는 단락에서 각 항목에 대해 문제점을 제시한 뒤에 원인을 파악하고 해결 방법을 제안하는 구성을 취하고 있다. 또 상대방의 비도덕성이나 논리적 허점을 폭로하는 대신에 판결자를 칭찬하고 찬양하고 있다. 글쓰기 전략 측면에서는 탄원서 쓰기 전략에서 크게 벗어나지 않았다. 자신을 약자로 가장하는 전략은 모든 문서에서 사용되었고 소송의 상대가 있는 경우에는 상대의 논리적 허점을 밝히고 비도덕성을 폭로하고 있다. 그런데 이것들은 소송 상대와 나를 차별화하는 전략이다. 덧붙여 판결 권한을 가지고 있는 수령을 칭찬하는 전략도 있다. 소송은 피고와 원고, 판결자가 삼각구도를 그리기 마련이다. 자신은 약자[나이, 돈, 신분 등]이자 피해자이며 도덕적[善, 信]으로 우위에 있음을 강조하고 상대는 가해자이자 강자이며 비도덕적[惡, 不信]으로 설정되며 판결자는 칭찬과 찬양을 통해 공명정대하고 현명한 판단력이 요구되어 진다.
[국내논문]
네덜란드 독립전쟁이 발발하기 직전 1566년 여름, 네덜란드(저지대) 곳곳에서 교회 내 성상을 제거하는 움직임이 네덜란드(저지대) 전국을 휩쓸었다. 공교롭게도 성상파괴운동이 활발하게 벌어지던 그해 여름은 저지대에 처음으로 칼빈주의 예배가 허용되었던 시기와 맞물린다. 줄곧 박해의 대상이었던 저지대 칼빈주의자들에게 공식적으로 모임이 허락된 것은 저지대를 섭정으로 다스리던 마가렛에 대한 귀족들의 불만이 표출된 데 있었다. 1566년 4월, 수백 명의 하급 귀족들이 당시 섭정에게 종교박해 정책을 완화해줄 것을 압박하기 위해 브뤼셀 왕궁으로 향했다. 덕분에 비록 야외에서 설교집회의 형태로 제한되긴 했지만 칼빈주의자들이 저지대에서 처음으로 공식적인 집회의 허가를 받게 되었다. 이런 배경 속에서 칼빈주의자들의 수가 급증했고 바로 그 시기에 저지대 전역에서 성상파괴운동이 일어났다. 교회 내 성상들을 제거하는 극단적인 행동은 사회의 체제와 안정을 위협하는 요소로 여겨질 수밖에 없었다. 따라서 성상파괴운동은 마가렛 섭정에게 칼빈주의자들을 다시 억압할 명분을 제공했고, 종교박해 정책에 반대했던 귀족들에게는 더 이상 칼빈주의자들에 대한 관용을 지지할 명분을 잃게 만들었다. 이런 분위기 속에서 칼빈주의 지도자들은 신속하게 성상파괴운동과 선을 그었다. 일부 극단적인 자들에 의한 충동적인 행위일 뿐 칼빈주의 교회와는 무관하다는 것이 그들의 입장이었다. 그러나 성상파괴운동의 배후에 칼빈주의자들이 있었다는 것 역시 부정할 수 없는 사실이다.이 논문은 과연 저지대 개혁교회의 목사는 성상파괴운동에 대해 어떤 태도를 가졌던 것인지 당시 저지대 개혁교회의 지도자 중 한 명이었던 귀도 드 브레의 입장을 분석해보고자 한다. 저지대의 개혁교회 성도들이 교회 내 성상에 대해 어떤 가르침을 받았는지는 드 브레의 첫 번째 저술, 『기독교 신앙의 무기』(Le Baston)를 통하여 추정해볼 수 있다. 이를 통해 교회 내 성상에 대한 드 브레의 기본적인 입장을 다룰 수 있다. 그렇다면 1566년에 일어난 ‘성상파괴운동’이 벌어졌을 때 이에 대해 어떤 입장을 가졌는지는 1566년 겨울에 반란을 명목으로 진압당할 위기에 처한 발랑시엔(Valenciennes) 성도들을 위하여 귀족들을 향해 작성했던 탄원서들을 통하여 추론할 수 있다. 이를 통해 성상파괴운동 시기 모호하고 복잡했던 저지대의 정치적 종교적 배경을 이해해 보고자 한다.
[국내 학위논문]
본 논문은 한 지역에서 수행된 국가 물 관리 정책이 지역사회에 끼친 물리적 힘을 심도 있게 분석하고, 이 지역에서 전개된 지역주민들의 대응양상을 세밀하게 기술하였다. 연구자가 지역사회로 제시한 사례는 전라북도 임실군 운암면 쌍암리 상운암이다. 논문의 내용은 역사인류학 연구방법을 바탕으로 이루어졌다. 연구자는 다음과 같은 순서로 연구를 진행한다. 우선 운암제(雲岩堤)와 섬진강댐의 역사적 배경을 살펴본다. 연구자는 운암제(雲岩堤)와 섬진강다목적댐의 건설과정을 정리했다. 운암제(雲岩堤)는 일제시대에 건설된 댐으로 건설 주체는 동진수리조합이다. 이 댐의 목적은 농업용수 공급이었다. 섬진강다목적댐은 3차례에 걸친 공사 끝에 1965년 12월 20일에 완성되었다. 이 댐의 건설은 국가경제개발정책에 의해 수행되었다. 섬진강다목적댐이 완성된 후 임실군 운암면 일대와 정읍시 산내면 일대가 수몰되었다. 운암면 일대가 수몰되면서 운암면소재지가 상운암으로 이전을 했다. 상운암은 섬진강다목적댐 재개발사업으로 40여 년 만에 다시 수몰이 될 예정이다. 운암제(雲岩堤 건설과정에서 문제점이 나타났는데, 문제점은 공정하지 못한 보상금 집행이었다. 운암제 수몰민은 식량증산 논리에 밀려 국가 물 관리 정책에서 소외되는 경험을 겪었다. 섬진강다목적댐의 문제점은 단기간 공사와 기술적 결함이었다. 그리고 지역주민들이 보상대책에서 소외되었고, 정부의 이주대책은 불합리했다. 섬진강다목적댐 완공 전에 공사가 3번 중단되었다. 수몰민들이 경작하던 토지는 계속 수몰용지였다. 정부와 건설부는 수몰용지가 국가 땅이라고 주장했다. 이 주장이 보상기준에 반영되었다. 토지 보상이 이루어지지 않고, 보상이 주로 보상물건에 집중되면서 보상액수가 낮게 정해졌다. 보상금 지급방법에도 문제가 있었다. 정부와 건설부는 1962년부터 1971년까지 보상금을 9회로 나누어서 지급했다. 정부의 이주대책에서도 허점이 드러났다. 정부는 수몰민들에게 이주증서를 발급했다. 정부가 집단이주지로 지정한 곳 중 하나가 전라북도 부안군 계화간척지였다. 섬진강다목적댐이 1965년에 완공되었는데, 계화간척지는 1977년에 조성되었다. 댐과 개답공사 사이에 시차가 발생하면서 수몰민들의 불안감은 극도에 달했다. 기다림에 지친 수몰민들은 이주증서를 매각했다. 이주증서를 매각한 수몰민들은 계화간척지로 가지 못하고 상운암에 살게 되었다. 지역주민들과 정부 간의 갈등은 표면적으로는 보상금 문제와 이주대책 문제 때문에 발생했다. 이 갈등은 경제적 문제로만 생각하기 쉽다. 하지만 그 이면은 그렇지 않다. 이 지역이 수몰되어야 했던 지리적 조건, 수몰민들이 보상금을 적게 받아야 했던 특수한 역사적 경험, 정부의 이주대책 실패로 정부가 정해 준 집단이주지에 살지 못하고 다시 이 지역으로 돌아와야 했던 상황 등이 복잡하게 얽혀져 있다. 한편으로 연구자가 지역주민 대응방식에서 주목한 점은 주민 대표조직이 구심점 역할을 했다는 것이었다. 주민 대표조직은 리더를 중심으로 움직이는 특징이 있었다. 지역주민들은 주민대표조직을 중심으로 응집하여 정부에 필요한 것을 요구하였다. 지역주민들이 비록 정부 정책을 막지는 못했지만 정부 정책에 수동적으로만 대응한 것은 아니었다. 지역주민들은 정부와의 관계에서 저항을 하거나 타협하는 모습을 보였으며 주민 대표조직은 외부와 수몰민들을 잇는 중간자 역할을 맡았다. 주민 대표조직에서 나타나는 리더십(지도력)은 도덕성, 조정과 타협, 대화 등이었다. 이들은 투쟁보다는 마을 전체를 위한 그림을 그리면서 외부에 끊임없이 진정서 및 탄원서 등을 작성한다. 조정은 중요한 정치적 과정으로 극단적인 대립과 갈등을 중재하는 것이었다. 이와 같이 보상문제와 이주문제를 둘러싼 갈등에는 경제적 측면 뿐 아니라 정치적인 측면도 드러난다고 볼 수 있었다. 지역주민들의 대응양상은 외부변화에 대한 위기의식의 표출이기도 했다. 지역주민들이 느낀 위기의식은 생존권이 위협당할 수 있다는 불안감이었다. 이 불안감은 경제생활에만 국한되지는 않았다. 지역주민들이 생존권을 주장하며 정부 정책에 적극적으로 저항했지만 지역주민들의 뜻처럼 되지는 않았다. 지역주민들은 상운암에 정착한 후 생존하기 위해 노력했다. 하지만 상운암이 옥정호 상수원보호구역으로 지정되면서 지역주민들은 다시 한 번 좌절을 겪어야 했다. 정부는 국익을 내세우며 정책을 수행해 갔다. 그러나 이곳에 사는 주민들은 계속 정책 과정에서 소외당했고, 주민들의 삶은 점점 힘들어졌다. 정부는 이들을 위한 대응책을 모색하기는 했으나 지역주민들에게는 충분하지 않았다. 2005년 섬진강다목적댐 정상화사업이 결정되면서 이 마을 주민들은 또 다시 수몰이라는 경험을 겪어야 한다. 주민들을 더욱 힘들게 하는 것은 거듭된 좌절과 리더십의 부재이다. 연구자는 지역주민들의 경험에 각인된 거듭되는 좌절을 좌절의 역사라고 조심스럽게 전망해 본다.
[국내 학위논문]
은자의 나라 조선은 여러 나라와 맺은 조약과 함께 개화의 물결이 일어나고 있었다. 이러한 시기에 미 북장로교 선교사들의 내한을 통하여 서울선교부가 설립되었다. 선교사들의 의료선교활동과 교육선교 활동으로 조선에 일어나 계몽운동과 그 영향력에 대하여 기술하였다. 1886년 미국에서 ‘가서 온 민족을 제자 삼으라’(Go, teach all nations), ‘이 세대에 세계를 복음화 하자’(The Evangelization of the World in This Generation)라는 표어 아래 ‘학생자원봉사활동’(The Student Volunteer Movement)이 시작되었다. 이 운동은 1870-1880년대 무디(D. L. Moody)목사의 부흥운동과 맞물려 ‘모든 이는 가야만 한다. 온 나라에 가야만 한다.’(All should go, and go to all)라는 외침 속에 많은 선교사들이 자국을 벗어나 다른 나라를 찾아가 선교를 하게 되었다. 이러한 영향을 받아 미국에서 선교사로 헌신하며 선교의 열정을 가진 사람들이 선교정책을 세우며 조선을 찾아왔다. 알렌(Horace N. Allen)이 내한하여 정부의 허락을 얻어 병원을 개원하고 의료선교를 통하여 질병과 전염병을 퇴치하며 왕실과 백성들에게 좋은 인식을 심어주었다. 언더우드(H. G. Underwood)는 고아원을 운영하여 학교로 발전을 시키며 성경교육과 영어교육과 한글교육을 감당 하였다. 성경번역을 할 때 배우지 못한 일반백성(Common People)들을 염두하며 천하게 여김을 받은 한글을 사용하여 번역함으로써 백성들을 문맹에서 점차 깨우쳐 갔다. 또한 여러 가지 정기 간행물을 한글로 발행하면서 남녀노소를 불문하고 글을 깨우치기 시작하였다. 이것은 사회 저변을 변화시키는 위대한 원동력이 되었던 것이다. 선교사들이 한글을 사용하여 민족계몽운동을 한 것은 한국인들에게 한글도 글이라는 생각을 깨우쳐 준 것으로써 ‘혁명적인 불멸의 업적’이라는 평을 받는다. 계몽운동은 선교사들의 선교활동을 통하여 이루어진 것이다. 이런 가운데 선교사들이 전국에 교회를 세우고 세례를 베풀며 성경 교육을 통하여 인격적인 변화를 가지며 삶의 변화를 가져오게 했고, 샤머니즘(Shamanism)과 불교와 유교의 폐습을 직시하고 구습을 타파하여 자유하게 했고, 계급을 타파하는데 일조를 했다. 당시 기독교에서는 일하지 않은 양반을 으뜸으로 아는 생각을 버리고 직업에 대한 귀천의식(貴賤意識)을 타파(打破)해야 한다고 가르쳤다. 이것으로 인해 매매관직에 쇄기를 박는 역할을 하게 되었다. 무어(Samuel F. Moore) 선교사의 활동을 서술하면서 민족계몽운동이 더욱 두드러짐을 보았다. 당시 노비보다 더 천한 신분으로서 인간 대우를 받지 못한 사람들이 있었다. 칠천역(七賤役)으로서 기생, 무당, 광대, 포졸, 갓바치(가죽신 만드는 일을 업으로 삼던 사람), 고리장, 백장이었다. 돈이 있어도 기와집도 지을 수 없었고, 족보도 가지지 못하게 했고, 다른 사람에게 항상 반말을 받아야 했고, 비단옷이나 집신도 신을 수 없는 이들에게 신분의 변화를 가져오게 했다. 무어는 조정에 여러번 탄원서를 제출하여 허락을 받아 ‘상놈의 대 명사인 백장’들을 해방 시켜 500년 역사를 종지부 찍고, 양반들처럼 갓과 망건을 쓰고 다닐 수 있게 했고, 인구를 계수할 때 그 속에 포함되게 하는 역사를 이루었다. 백장 출신이 배움을 터득하여 의사가 되고, 그 의사가 양반들이 병들었을 때 치료하였고, 문맹을 깨우치며 독립운동까지 하게 되었다. 무어는 이 사실을 “미국 아브라함 링컨 대통령의 노예해방 선언을 들었던 흑인들의 기쁨도 법령으로 앞으로 갓과 망건을 써도 좋다는 임금의 허락을 받게 되었을 때 조선 백장들만은 못했을 것이다.” 이렇게 그날의 감격을 문헌으로 표현했다. 마르다 헌틀리는 “무어선교사의 백장 해방 운동은 아브라함링컨의 노예 해방과 맞먹는 세계를 뒤집어 놓은 사건”이라고 말했다. 이것이야 말로 당시 조선에서 획기적인 계몽운동이었던 것이다. 선교사들은 선교활동을 통하여 여성 권리를 신장하였다. 당시 조선사회는 유교의 높은 윤리적 가르침이 있었지만 대중의 핍박, 일반적인 가난, 관료의 배신과 부패, 그리고 여성비하를 막지 못했다. 무어선교사는 결혼식 제도에 있어서도 여러가지 남녀불평등을 지적하면서 특히, 혼인할 때 신부 얼굴을 진하게 치장함으로 누구인지 구분하기 어렵고 하나님께서 만드신 자기 얼굴 그대로 보이는 것이 좋다고 가르쳤다. 또한 구습에 얽매여 인간취급도 제대로 받지 못했던 여인들에게 ‘여자도 남자와 같이 하나님의 사랑을 받는 인간 상호간의 인격적 동등성의 자격’을 일깨워준 사상은 당시 사회를 변화시키는 큰 원동력이 되었다. 이렇게 남녀평등사상의 보급과 교회와 기독학교의 교육을 통하여 여성 지위에 큰 변화가 왔다. 언더우드 부인 릴리어스는 서울의 모화관(慕華館)을 일종의 여성회관으로 사용하면서 주례모임을 가지고 성서반을 운영해 나갔다. 성경을 공부하면서 사람들을 대할 때 직업과 신분과 남녀노소에 개의치 않고 하나님이 남녀를 다 그의 형상을 따라 지은 창조물로서 동일하게 보게 함으로 남녀 양자의 인격을 다 같이 존중해야 한다는 것을 배우게 된 것이다. 이는 인간의 존엄성을 일깨워준 것
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