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2015.05.23
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Àüü 27 page Áß 1 page±îÁö ¹Ì¸®º¸±â°¡ °¡´ÉÇÕ´Ï´Ù.

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¹ßÇàÁ¤º¸ : öÇгíÁý Á¦ 39±Ç È£ pp.269-295(27 pages)
¹ßÇà³âµµ : 2014

ÀúÀ۽ñâ : 2014³â 11¿ù

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II. ¹«ÀǽÄÀÇ ÇÊ¿äÁ¶°ÇÀ¸·Î¼­ Àΰ£ÀÇ ¸ö
III. ¿µÈ¥°ú ¸öÀÇ »óÈ£ÀÛ¿ëÀÇ °æÇè°ú ±× Áö°¢
IV. ±â¾ïÀÇ ÁÖü·Î¼­ Àΰ£: ¸öÀÇ ±â¾ï°ú ¿µÈ¥ÀÇ ±â¾ï
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Descartes d?finit la nature d
e l¡¯ame comme pens?e. Et les philosophescontemporains interpr?tent cette pens?e par la conscience ou par la r?lexion. Ence qui me concerne, la pens?e est la conscience et avec cette consid?rtationj¡¯examine la possibilit? de l'inconscient. En g?n?ral on pense que la pens?ecart?sienne s¡¯exclut le corps. Mais pour Descartes l'homme est le compos? de l¡¯a?me et le corps, et ils sont indivisibles. L¡¯homme est donc Un. Cela est lam?me que la conscience est toujours accopmagn?e par l¡¯inconscient en homme.Descartes traite non seulement du corps g?n?ral mais aussi un corps d¡¯invididuen d?signant ¡®cet homme¡¯, et il pense que l¡¯a?me qui pense toujours est sanscesse une relation avec le corps. Une telle id?e se rel?ve non seulement par lad?finition de la pens?e dans laquelle l¡¯entendement, la volont?, l¡¯imaginationmais aussi le sens s¡¯implique, mais par l¡¯id?e que le me?me corps est inform?par la me?me a?me. L¡¯union de l'a?me et le corps est connu par l¡¯exp?rience dechacun, et la passion qui est le ph?nom?me de cet union est la perception. Ence sens, l¡¯homme est un e?tre perceptible, et l¡¯exp?rience se compose par laperception. Les choses laquelles l¡¯on a la perception restent les traces dans lecerveaux, elle sont divis?es les choses qui sont conscient et inconscient. C¡¯estl? l¡¯o? la question de la m?moire s¡¯intervient. Descartes se pose la m?moire ducorps et celle de l¡¯a?me. N?anmoins la m?moire du corps appartient de lam?moire d¡¯un homme qui est compos? de l¡¯a?me et le corps. En cons?quence,l'homme est le lieu de la m?moire, en sorte que c¡¯est l¡¯homme qui rel?ve leschoses qui sont l¡¯inconscient dans la conscience.   (ÀÌÇÏ »ý·«)

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