소개글

일본문학의 과거와 현재에 대한 자료입니다.

저작시기 : 2004년 12월

목차

第1章 고대문학
第2章 중세문학
第3章 근세문학
第4章 근대문
第5章 현대문학

본문내용

일본문학이란.
일본인이 일본어로 쓴 문학.일본문학 가운데, 단가(短
歌)라는 일정한 형식의 서정시로서 일본어의 특성읕 잘 표현하는 와카[和歌]가 일찍이 발달하였다.와카는 본디 일본 고유의 구두(口頭)문예로 시작해, 일상생활 속에서 발달하였다.또한 풍족한 자연조건하에서 생겨난 자연감정 미의식의 표현으로서 일본의 감성과 사유(思惟)의 표현양식으로 자리잡았다.대표적 와카집 《만요슈[萬葉集]》의 만요와카는 《고킨슈[古今集]》를 비롯한 칙찬(勅撰) 와카집[和歌集]시대의 단가로 계승되었으며, 한시(漢詩)에 대한 야마토우타[倭歌]로 자각되어 천황신앙과 표리를 이루는 궁정문학으로서 이른바 ＜미야비[優美]＞ 문학의 전통을 형성했다.또한 와카를 통하여, 10세기 이후 발달한 산문문학에 내면적 정취를 가져다 주었다.11세기 초에 완성된 장편소설 《겐지[源氏]이야기》도 다채로운 와카문학을 창작방법론으로 하고 있다.칙찬 와카집은 무로마치[室町]시대까지 21집이 편찬되었고, 그 준비과정에서 우타아와세[歌合;좌우로 나뉘어 와카를 읊어 우열을 가리는 놀이]와 가카이[歌會;와카를 짓는 모임]가 성행하여 많은 작가가 나왔다.시대가 바뀌면서 그 본질적 의미가 많이 바뀌었으나, 이른바 자유풍영적(自由諷詠的)인 서정영탄(敍情詠嘆)의 형태는 계속 유지되었다.메이지[明治]시대 이후 전통적 와카는 배척되었고 근대에 이르러 단가의 문학적 가치도 쇠퇴하였으나 31음(音)의 정형(定型)은 계속 이어져 왔다.단가와 함께 전해져 내려온 하이쿠[俳句;5 7 5의 3句 17音으로 되는 短型詩]도 와카를 모태로 하고 있다.넓은 의미에서 단시형(短詩型)은 와카의 전통 속에 그 뿌리를 두고 있다.따라서 일본문학은 이러한 단시형의 토착적 문학을 생활 속에서 육성시켜 온 미의식이 그 본질이라고 할 수 있다.
第1章 고대문학
1.문학의 발생부터 나라[奈良]시대까지
오랜 구송(口誦)기간을 거쳐 12세기 무렵 중국과 한
국으로부터 한자가 전래되면서 새로운 문자시대를 맞게 되었다.언어를 표기하게 된 것은 5세기 이후이고 표기에 익숙해진 것은 6세기 말로부터 7세기의 스이코[推古]천황시대로 보인다.그 뒤 조메이[舒明] 천황 때부터 시작된 이른바 만요[萬葉]시대는 야마토[大和]지방을 중심으로 고대국가가 형성되면서 중앙집권적 율령제(律令制)로 확립되었다.《만요슈》는 이러한 시대상황을 표현한 서정시집으로서 초기 일본문학의 성격을 나타낸 것이다.한편 이 시기에 나온 《고사기(古事記)》 《일본서기(日本書紀)》 그리고 각 지역의 풍토기(風土記)는 국가의 정치적 의도에 따라 편찬되었는데, 장기간에 걸친 구송(口誦)문학의 형태가 담긴 문헌으로서 귀중하다.여기에는 원시 고대문학 특유의 풍요로운 상상력과 감상이 내포되어 있다.한시 한문은 고대국가를 건설한 귀족관료들의 전통문학으로서, 다음 시대의 칙찬 한시문집 성립으로 이어졌다.이 시기까지의 문학은 모두 한자로 씌어질 수밖에 없었으며, 이른바 만요가나[萬葉假名]도 한자의 음(音)과 훈(訓)을 빌어 일본어를 표기한 것이다.그러다가 9세기 말에 이르러서 만요가나를 기본으로 하여 새로 만들어진 히라가나[平假名]의 보급과 함께 문학의 역사는 한 시기를 구분짓게 되었다.
2.헤이안[平安]시대
헤이조쿄[平城京]에서 헤이안쿄[平安京]로의 천도는 나
라 말기의 혼란스러운 정치를 타개하고 율령정치를 강화, 재편하려는 조정의 방침에 의한 것이었다.대륙문화의 활발한 이입으로 도성의 규모 제도 문물이 모두 당풍화(唐風化)되었다.이 시대의 문학이 한시문(漢詩文)의 전성기를 이루게 된 것은 당연한 일이었다.9세기 초 《료운슈[凌雲集]》 《분카슈레이슈[文華秀麗集]》 《게이코쿠슈[經國集]》라는 칙찬 한시문집이 편찬되었다.구카이[空海]의 시집 《쇼료슈[性靈集]》와 중국의 시학(詩學)을 발초(拔抄)하여 편성한 《분쿄히후론》 등도 이에 해당한다.이 시기의 와카는 민간인들 사이에서 구송되었으나, 9세기 말엽 이른바 롯카센[六歌仙]시대를 거쳐 궁정귀족 세계에도 보급되었다.새로 창안된 가나문자[假名文字]의 보급과 관련되어 그것은 만요와카와는 색다른, 아름답고도 섬세한 귀족문학으로서 《고킨와카슈》을 비롯한 칙찬 와카집을 이루게 되었다.한편 가나문자의 보급은 차츰 복잡한 도시사회를 형성해가던 헤이안쿄의 현실과 어우러져 다양한 산문문학의 발달을 촉진하였다.10세기 중엽 이후에는 창작활동이 시작되어 여류문학시대가 열렸다.후지와라 미치츠나[藤原道綱]의 어머니가 쓴 《가게로일기》를 시초로 하는 여류 일기와, 세이쇼나곤[淸少納言]의 《마쿠라노소시[枕草子]》, 무라사키 시키부[紫式部]의 《겐지이야기》 등은 일본문학사의 금자탑이다.이들은 이후의 문학에 많은 영향을 끼쳤다.고대 말기 문학으로서 특기할 만한 것은 역사담과 설화문학이다.역사담에는 편년체(編年體)의 《에이가[榮花]이야기》와 열전체(列傳體)의 《오카가미[大鏡]》가 있는데, 《오카가미》의 형식을 받아들여 《이마카가미[今鏡]》 이하의 이른바 카가미모노[鏡物]의 전통이 형성되었다.설화문학에는 8세기에 나온 불교설화집 《니혼료이키[日本靈異記]》가 있는데, 그 계통을 잇는 《곤쟈쿠모노가타리슈[今昔物語集]》는 고대 말기의 사회상을 세밀하게 그려낸 작품으로 주목된다.
第 2章 중세문학
정치사에서 말하는 가마쿠라[鎌倉] 남북조(南北朝) 무
로마치 등의 시대에 성립된 문학을 중세문학으로 보고, 일반적으로 가마쿠라시대를 전기, 남북조 무로마치 두 시대를 후기로 본다.전기의 주요 작가는 귀족 승려 은자(隱者) 등이며, 후기에는 무사(武士) 마치슈[町衆;도시내 유력자]가 추가되었다.전체적으로는 불교적 색채가 짙어 무상감(無常感)과 유현(幽玄)의 미의식을 바탕으로 하였으나 후기로 가면서 종교적 색채는 줄어들었다.
1.전기:가마쿠라시대
이 시기에는 고토바인[後鳥羽院] 후지와라노 사다이에[
藤原定家]를 중심으로 궁정와카가 매우 활기를 띠었고, 《신고킨와카슈[新古今和歌集]》가 편찬되었다.이로써 와카에 눈을 뜬 미나모토노 사네토모[源實朝]가 《긴카이와카슈[金槐和歌集]》를 남긴 외에 가모노 조메이[鴨長明]의 《호조키[方丈記]》, 불교설화집 《홋신슈[發心集]》 등이 편찬되었다.또한 왕조문학를 동경하던 미나모토노 아키카네[源顯兼]가 《고지단[古事談]》을 편찬했다.이 무렵에는 와카뿐 아니라 여러 장르에서 중세문학이 꽃을 피운 시기였는데 지엔[慈圓]의 사론(史論) 《우관초[愚管抄;神武天皇으로부터 順德天皇까지의 역사를 설명한 것]》, 병란의 군기록물(軍記錄物)인 《죠쿠키[承久記]》 등 역사문학과, 《가이도키[海道記]》 《도칸기행[東關紀行]》 《이자요이[十六夜]일기》 등의 기행문학이 생겨났다.13세기 후반에는 헤이안시대에 만든 이야기와 그 이후의 이른바 의고(擬古) 이야기를 본떠 《후요와카슈[風葉和歌集]》 《짓킨쇼[十訓抄]》 《고금저문집(古今著聞集)》 등이 완성되었다.한편 1234년 무렵 편찬한 《신초쿠센와카슈[新勅撰和歌集]》로부터 1439년 《신쇼쿠고킨와카슈[新續古今和歌集]》까지, 이른바 ＜13대집(代集)＞이라고 하는 많은 와카집이 나왔다.자연에 대한 파악과 심리표현 사상성 등의 점에서 특색 있는 것은 교고쿠 다메카네[京極爲兼]가 편찬한 《교쿠요와카슈[玉葉和歌集]》, 남북조시대 북조의 고곤인[光嚴院]이 편찬한 《후가와카슈[風雅和歌集]》이다.가마쿠라시대 말에는 가인(歌人) 겐코[兼好]가 인생의 무상함과 처세철학을 《쓰레즈레구사[徒然草]》를 통해서 이야기하였다.무사사회에서는 소카[早歌;宴曲] 가 사랑받았다.
2.후기:남북조∼무로마치시대
남북조의 동란은 사회를 피폐시키고 인심을 황폐하게 만
들었으나, 문학에 있어서는 강한 자극제가 되었다.전란 초기에는 남조의 기타바타케 지카후사에 의해 사론(史論) 《신황정통기(神皇正統記)》가 저술되었고, 가마쿠라시대를 회고하는 궁정 역사이야기 《마스카가미[增鏡]》가 나왔다.그리고 동란이 끝나기 전 그 경위를 서술한 《다이헤이키[太平記]》가 나왔다.또한 가마쿠라시대부터 활발해지기 시작한 렌가[連歌]는 남북조시대에 최초의 렌가집 《쓰쿠바슈》가, 무로마치시대에 《신찬(新撰) 쓰쿠바슈》가 편찬됨으로써 와카를 대신해 중세의 대표적인 시가의 지위를 차지하게 되었다.남북조 동란 이후 1467년에 일어난 ＜오닌[應仁]의 난＞ 이후 전국난세(戰國亂世)가 시작되었다.이 시기에 나온 《소가[曾我]이야기》 《기케이키[義經記]》 등은 무로마치시대의 영웅을 주인공으로 다룬 뛰어난 작품이다.이 시기에는 귀족문화인 구게문화[公家文化]가 소멸하고 서민문화가 발흥하였다.흔히 오토기조시[御伽草子;통속단편소설]라고 불리는 단편 모노가타리조시[物語草子]도 전기의 의고(擬古)이야기를 대신하여 이 시기에 많이 생겨났다.전국시대 이후 아즈치모모야마[安土桃山] 시대는 중세에서 근세로 넘어가는 과도기로서 우신[有心]의 렌가에서 나누어져 나온 하이카이[俳諧]의 렌가나 우염(優艶)한 와카에 대한 교카[狂歌;제재 착상 용어에 구애받지 않는 익살 해학에 찬 短歌] 등이사랑을 받았다.《이누쓰쿠바슈[犬筑波集;俳諧 連歌選集]》를 편찬한 소칸[宗鑑]이나 《모리타케센쿠[守武千句]》의 아라키다 모리타게[荒木田守武] 등이 하이카이 작가로서, 또한 유초로[雄長老]가 교카 작가로서 주말 받았다.전기의 작가들과는 달리 현실 긍정 정신이 나타났다.중세 후기 고잔[五山]의 선승(禪僧)들의 시문(詩文)을 중심으로 하는 고잔문학은 가마쿠라시대로 거술러 올라갈 수 있으나, 남북조에서 무로마치시대에 걸쳐 기도슈신[義堂周信] 젯카이추신[絶海中津] 등 여러 시승(詩僧)이 나왔다.한편 1549년 그리스도교가 전래하여 선교사업의 하나로 복음서 이솝우화 등의 번역과 일본고전의 구어역(口語譯)이 이루어져 출판되었는데, 그것은 기존의 문학에도 영향을 끼쳐 근세 출판문화의 선구가 되었다.
第 3章 근세문학
1.근세문학의 특색
근세문학은 16세기 말 아즈치모모야마시대를 지나 도쿠
가와 바쿠한[德川幕藩]체제의 성립 붕괴에 이르는 약 2세기 반 동안의 에도[江戶]시대 문학을 말한다.이 시대에는 ① 문학의 사상성에 관심을 가지게 되었으며, 중기에 이르러 반(反)유교적 반불교적인 국학(國學)이 성립되고, 특히 근세 와카 가론(歌論)의 형성이 촉진되었고 ② 사농공상(士農工商) 세습제와 더불어 신분제도가 확립됨에 따라 남녀간의 교제가 자유롭지 않아, 슬픈 사랑이야기가 문학에 반영되었으며 ③ 화폐제도가 생겨 돈과 인간의 관계를 그린 문학이 생겨났고 ④ 직업작가가 등장하였다.
2.가[雅]문학과 조쿠[俗]문학
근세문학은 크게 가[雅]문학(제 1 문학)과 조쿠[俗
]문학(제 2 문학)으로 나뉜다.
가문학은 전통적인 와카 와분[和文] 한시문(漢詩文)
등으로, 지배계급 특권계급의 문학이었다.그러나 겐로쿠[元祿;1688∼1704] 무렵부터 서민들 가운데서도 이러한 문학에 참가하기 시작했고, 특히 와카 가론은 19세기에 들어 근대적 체제가 형성되었다.조쿠문학은 근세에 들어와 서민들에 의해 제작된 문학으로, 하이카이 자츠바이[雜俳] 교카 교시[狂詩] 등의 시, 우키요조시[浮世草子;화류계를 중심으로 한 소설] 구사조시[草雙紙;삽화가 든 대중소설] 샤레본[灑落本;화류계놀이와 익살을 묘사한 풍속소설] 고케이본[滑稽本;익살스런 통속소설] 닌조본[人情本;서민의 애정생활을 그린 풍속소설] 요미혼[讀本;흥미로운 읽을거리 책] 하나시본 등의 소설, 조루리[淨瑠璃] 가부키[歌舞伎] 등의 연극, 그리고 근세가요와 고샤쿠[講釋] 라쿠고[落語] 등의 설경(舌耕)문예가 여기에 더해져 서민문학은 다양하게 전개되었다.
3.가미가타[上方]에서 에도로
근세문학의 중심지는 18세기 중엽까지 가미가타(교토    (이하 생략)

참고문헌

없음