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소개글
"한용운" 선생의 불교사상에 관해 간략히 살펴보는 내용의 레포트입니다
저작시기 : 2004년 6월
본문내용
한용운의 불교 사상
불교행정조직혁신론:그가 활약하던 1910년초에는 친일
적 색채를 띤 원종(圓宗)이라는 불교종파가 생겼다.그들은 일본과 한국불교의 원류가 하나임을 주장하면서 일제의 동화정책에 교묘하게 영합하였다.그는 그들에 대항하는 길은 사찰중심의 현재 조직이 전교(傳敎)와 행정에 있어서 하나로 통일되어야 한다고 역설하였다.
특히, 일제의 〈조선사찰령〉 발표 이후, 거의 모든
사원의 운영권이 총독부에 넘어갈 추세였다.그래서 그는 통일종단의 조직 규약 재정확보 등을 일원화시켜 일제의 야욕을 무너뜨려야 한다고 보았다.그에 의하면 현행의 본말사제도(本末寺制度)를 그냥 두고 중앙에 통제기구를 신설하자는 것이었다.
이후에 김법린(金法麟) 등을 중심으로 하는 혁신불교파
가 세운 불교총무원은 바로 이와같은 그의 주장이 결실된 것이다.비록, 당시 승려들의 개혁적인 의지가 뒷받침되지 못하였기 때문에 당시에는 큰 실효를 얻지 못하였으나, 이는 불교행정조직의 좌표를 제시한 탁견(卓見)이었다.
② 사원운영의 혁신론:불교가 시대를 계도(啓導)하려면
그 운영과 조직이 새로워져야 한다는 것이 그가 주장한 유신의 겠이다.사원운영에 있어서 첫째로 염불당(念佛堂)의 폐지를 주장하였다.근본교리에 비추어볼 때 우주에 편재(遍在)한 법신불(法身佛)이 신앙의 대상이 되는 것이지, 결코 특정한 신앙대상이 따로 없는 것이라 보았다.
둘째로 불교의식의 개혁이다.많은 다라니(陀羅尼)를 중
심으로 한 의식보다는 오히려 간략한 법식(法式)이 중요하다고 보았다.셋째로 승려의 취처(娶妻)이다.생활불교가 되려면 독신이 아니라 생산적인 부부관계가 되어야 한다고 역설하였다.결혼의 타당성을 입증하기 위하여 그는 윤리적 생물학적 여러 논거를 제시하였다.
③ 청년불교의 제창: 엄밀한 의미로 근대한국불교에 있
어서 불교청년회를 조직한 것은 그가 최초라고 할 수 있다.친일적 경향의 원종에 대항하여 조선불교청년동맹(朝鮮佛敎靑年同盟)을 결성한 것은 1914년이었다.그 강령을 보면, 첫째 정교분리(政敎分離), 둘째 불교통일, 셋째 사회적 진출의 필요 등이다.이는 대중불교의 확산을 위하여 그 모체(母體)를 청년운동으로 삼아야 한다는 그의 실천행이었다.그는 이 운동의 실천을 위하여 ‘승려에서 대중에로’, ‘산간에서 길가로’ 등을 내걸었다.
또, 해외포교에도 지대한 관심을 기울여서 미국 중국
등지에 해외법당을 세워야 한다고 역설한 바 있다.
④ 선교진흥론(禪敎振興論):불교의 진흥을 위한 필수불
가결의 요건은 수행 이상을 확립하는 일이다.
그러나 한국불교는 오교구산(五敎九山)이니 선교양종이니
해서, 마치 교의(敎義)와 종지(宗旨)가 다른듯이 오도(誤導)하여왔다.
그러나 선과 교는 본질에 있어서 하나이다.왜냐하면,
선이란 불교의 마음이며, 교란 불교의 언어이기 때문이다.
따라서, 이 양자의 이론적 합일과 실천이 불교진흥의
관건이라고 주장하였다.아울러, 선원(禪院)이나 강원(講院)의 지도이념이나 실수(實修)에 있어서 외전(外典)을 첨가하여야 한다고 보았다.그는 선교일치를 주장해온 한국불교의 일승정신(一乘精神)이 새로운 시대의 좌표여야 한다고 보았다.
⑤ 경전의 한역:그가 가장 심혈을 기울인 부분은 대장
경의 우리말 번역이다.현대포교의 요체는 문서에 의한 홍포이다.
그러나 대부분이 한문으로 되어 있어서 일반인들이 읽고
이해하기가 어렵다.따라서, 방대한 대장경을 쉽게 옮기는 일이 중요하다고 보았다.그가 쓴 《불교대전》은 바로 그와같은 시도의 결정이다.대장경의 요지를 발췌하여 대의를 옮겨 적은 이 책은 요즈음에 간행되는 《불교성전》의 효시인 셈이다.그밖에도 불교학 진흥을 위하여서는 금석문(金石文)이나 사장된 자료들이 일반에 소개되어야 한다고 주장하였다.y
(이하 생략)
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없음
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