내재적실재론과 비실재론

퍼트넘의 ‘내재적 실재론’과 굿먼의 ‘비실재론’에 관해 논의하고자 한다. ‘형이상학적 실재론’에 대한 비판은 퍼트넘이 주장하는 내재적 실재론의 핵심 사안이다. 세계는 고정되어 있으며 그 세계가 있는 그대로 고스란히 인간에게 어느 시점에 드러난다는 관점을 퍼트넘은 비판한다. 퍼트넘은 또한 ‘진리 대응설’을 공격하고 ‘합리적 수용 가능성’을 주장하고 있다. 이론 또는 기술은 고정된 실재와의 대응 관계에 의해 참 또는 거짓으로 판명나지 않는다는 것이다. 인간 의존적이고 시간 의존적인 서로 다른 방식에 따라 이론 또는 기술은 세계와 대조된다고 퍼트넘은 말한다. 그런 의미에서 세계에 관한 유일하게 참인 이론 또는 기술은 존재하지 않는다는 것이다. 굿먼은 ‘세계의 복수성’을 주장한다. 그는 원리적으로 다수의 세계

논문 > 인문학분야2017.02.1328 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그내재적실재론, 비실재론, 합리적수용가능성, 옳음, 퍼트넘, 굿먼, internalrealism, irrealism, rationalacceptability, rightness

아도르노의 비판이론에서 ‘미메시스적화해’와 주체의 자율성

아도르노의 미메시스 개념은 그의 문예이론에서 핵심적인 개념이지만, 동시에 사회정치적 의미망에 포획될 수 있다. 아도르노는 계몽의 이성과 그 계보학적 조상인 호메로스적 자아가 자연과 타자를 억압함으로써 형성된다고 함으로써 서구적 이성이 근원적으로 지배와 파행의 씨앗을 내포한다고 한다. 이성을 이처럼 총체화 함으로써 그는 이성을 통한 화해의 가능성을 처음부터 차단해 버리는 것 같다. 그는 부정의 방식을 통해서만 유토피아적 기획의 내용인 주체의 비희생적 비동일성과 타자의 타자성을 확보할 수 있다고 하는데, 그러한 방식의 한 유형이 바로 미메시스이다. 주체의 자연에의 순응이라는 의미의 미메시스는 개념화의 방식을 사용하지 않는다는 점에서, 객체를 자기와 동일화하지 하지 않고 객체에 순응적으로 동화된다는 점

논문 > 인문학분야2017.02.1323 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그미메시스, 아도르노, 계몽, 부정변증법, 자율성, Mimesis, Adorno, Aufklaerung, NegativeDialektik, Autonomie

데리다(시간과 정의)

이 글은 자크 데리다의 발터 벤야민과 마르틴 하이데거에 대한 독해를 검토하면서 최근 서양 인문학계에서 하나의 화두가 되고 있는 메시아주의적 정치의 철학적 원천들(과/또는 대안들)을 탐색해보려고 한다. 데리다는 ?법의 힘?과 ?마르크스의 유령들?에서 벤야민의 폭력론과 하이데거의 시간론을 독해하면서 메시아주의 없는 메시아적인 것이라는 새로운 해방의 정치의 개념을 제시한다. 우리는 이 개념의 의미를 정확히 파악하기 위해서는 데리다가 초기 저작에서 제시한 유사초월론의 관점에서 읽어야 한다고 생각한다. 그런 관점에서 읽으면 메시아주의 없는 메시아적인 것은 봉기냐 개혁이냐 혁명이냐 민주주의냐 하는 이원론적 양자택일을 넘어 해방을 정치를 새롭게 사고할 수 있는 길을 제공해줄 수 있을뿐더러 더 나아가 초월론적인 것의

논문 > 인문학분야2017.02.1340 page4,500원등록자 학지사 뉴논문

태그자크데리다, 마르틴하이데거, 메시아주의, 메시아적인것, 발터벤야민, 시간, 유사초월론, 정의, WalterBenjamin, JacquesDerrida

칸트의 인간학적 사유의 형성과정과 그 철학적의미

칸트는 그의 자연지리학과 실용적 인간학 강의를 통해서 실천이성의 발달을 최상의 수준으로 끌어 올릴 수 있다고 생각하였다. 자연지리학과 실용적 인간학은 세상을 다루는 것일 뿐만 아니라 세상에 사는 인간을 다루는 것이다. 그러한 그의 강의는 그 당시의 학문 체계에 있어서의 결점들을 극복하기 위한 것이었다. 만약 학생들이 그들의 지식을 구체적인 현실에 적용할 방법을 배우지 않는다면 그 지식은 무익한 것이 되고 말 것이다. 칸트는 학생들에게 ‘사상(thoughts)을 배워서는 안되고 생각하는 법(to think)을 배워야 한다’고 강조한다. 자연지리학과 인간학은 학생들에게 부족한 역사적, 사회적 경험을 채워주기 위한 것이었다. 그것은 인간을 단지 사변적 주체로 보는 것이 아니라 경험대상으로서 보고자 한 것이

논문 > 인문학분야2017.02.1323 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그자연지리학, 실용적인간학, 세계시민적지식, 철학함, 경험심리학, physicalgeography, pragmaticanthropology, cosmopolitanknowledge, philosophiren, empiricalpsychology

3장에서의 연역구조

이 논문은 칸트가 연역을 통해 수행한 도덕법칙에 대한 옹호(vindication)를 정교화하고, 그것의 장단점을 논의한다. 확실히 칸트가 보여주고자 한 것은 인간처럼 감성적이면서 이성적인 존재자들이 도덕적으로 정당화될 수 있다는 것, 그러한 존재자로서 정언명령에 종속된다는 것이다. 직접적으로 명백하지 않은 것은 이러한 정당화의 정확한 본성이다. 최고 도덕 원리에는 어떠한 종류의 정당화가 주어질 수 있는가? 도덕법칙에 대한 우리의 종속을 경험을 통해 정당화하려는 모든 시도는 결함이 있을 것이다. ?정초? 3장, 특별히 그 장의 후반부를 주의 깊게 독해해 보면, 놀랍게도 여기서 칸트의 연역이 두 단계로 진행되고 있음을 알게 된다. 혹은 차라리 그가 연역을 두 개의 서로 다른 실천 영역들, 즉 도덕

논문 > 인문학분야2017.02.1345 page5,000원등록자 학지사 뉴논문

태그칸트, 연역, 도덕법칙, 도덕형이상학, 순수실천이성비판, 두터운연역, 얇은연역, Kant, Deduction, MoralLaw

실제 학문(scientia realis) vs.보편 학문(scientia universalis)

아리스토텔레스 이래로 형이상학은 존재자 그 자체를 탐구하는 학문으로 규정되면서 보편 학문으로 이해되어 왔다. 그런데 형이상학의 보편성이 어떻게 확보될 수 있는가를 두고 논쟁이 있어왔다. 이와 관련하여 아리스토텔레스로부터 스콜라철학에 이르기까지 형이상학의 보편성은 형이상학의 대상이 신이 포함되는가, 포함된다면 어떠한 방식으로 포함되는가라는 문제에 초점이 맞춰져 왔다. 그러나 이러한 방식으로 문제를 다루게 되면 관념적 존재자가 고려되지 않는다. 이 논문은 ‘실제 존재자가 아니라는 점에서는 존재하지 않는다고 말할 수 있지만, 그럼에도 결코 무가 아닌’, 그러므로 ‘어떤 관점에서’, 즉 ‘정신 안에서’ 존재하는 관념적 존재자가 스콜라철학에서 형이상학의 대상으로 간주되었는지, 그래서 형이상학은 문자 그

논문 > 인문학분야2017.02.1342 page5,000원등록자 학지사 뉴논문

태그관념적존재자, 공통존재자, 보편학문, 사물, 실제학문, 존재론, 형이상학, commonbeing, ensrationis, metaphysics

플로티노스의 형이상학

본 논문은 플로티노스의 관심 및 철학적 사유의 목표가 무엇이었는지 밝히려 했다. ‘하나’(?ν)에 관한 그의 설명은 몇 가지 일정한 관점을 따라 분명하고도 확고하게 포착될 수 있다. 그의 표현이 우리에겐 가끔 낯설고 특이하게 비칠지라도 플로티노스는 사유전통을 따랐다. 다시 말해 최소한 파르메니데스에서 플라톤으로 이어지는 전통 아래서 ‘하나의 형이상학’이 탄생했다. 그처럼 누구보다도 플라톤을 신뢰했던 만큼, 그는 플라톤주의자다. 본 논문은 무엇보다도 엔네아데스(플로티노스의 작품)에 더 많이 집중했고, 그로써 그의 목소리 및 발췌문을 통해서 그의 의도를 드러내고 귀를 기울이게 하려고 했다. 그의 통찰은 항상 절대적이고 초월적인 존재원천인 ‘하나’에 초점을 맞추었지만, 그것은 우리의 손(영혼)이 닿지

논문 > 인문학분야2017.02.1331 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그‘하나’, Henology, 플로티노스, 신플라톤주의, 플로티노스의영혼개념, theOne, Plotinus, Neoplatonism, SoulconceptofPlotinus

미셸푸코의 경험과 지식

본 논문은 사회적 삶에서 인간의 경험이 형성되는 과정과 그 효과를 밝혀 보고자 하는 의도에서 경험과 지식의 관계에 집중한다. 이 관계의 해명을 위해서 푸코의 주요 개념과 입장을 원용한다.본 논문은 푸코의 개념에 따라 경험을 두 개념으로 분류한다. 일상의 경험과 한계 경험이 그것이다. 일상의 경험은 일정한 문화에서 일정 시기 동안 지속적으로 이루어지는 경험이며 한계경험은 경험의 변화를 가져오는 변형적 경험이며 경험을 구분짓는 경계경험이다. 본 논문은 경험의 형성에 지식, 권력(규범), 자기와의 관계라는 요소들이 작용한다는 푸코의 주장을 살펴보고 이를 토대로 지식이 경험의 형성요소인 동시에 성립근거라는 것을 보이고자 한다. 지식이 경험의 성립근거가 될 수 있는 이유를 지식이 경험형성의 두 요소들에게 작

논문 > 인문학분야2017.02.1331 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그경험, 지식, 지식권력, 자기와의관계, 지식과경험의상관성, 푸코, Foucault, Experience, Knowledge, PowerKnowledge

플라톤의 수염,칸트의 백탈러,존재론적 증명

‘플라톤의 수염’은 없는 것을 없다고 말하기가 쉽지 않다는 사실을 보여준다. 플라톤의 수염 논변이 감추고 있는 트릭을 폭로하는 일은 어렵지만, 적어도 어떤 것의 존재를 보이려는 논증이 플라톤의 수염 논변을 흉내 내고 있다는 점이 드러난다면, 그것으로 그 논증은 의심되어야 한다. 칸트의 ‘백 탈러 논변’은 존재와 관련한 언어적 미혹과의 전투에서 빛나는 승리의 기록이라고 할 만하다. 이 논변은 어떤 개념에 해당하는 대상이 존재한다고 말하는 것은 그 개념의 내용에 무엇인가를 보태는 것이 아니라고 주장한다. 무어는 이러한 주장이 의미하는 바를 명료하게 해명하고 있다. 플란팅가는 이 논변에 대한 반박을 시도하는데, 필자는 플란팅가의 반박이 플라톤의 수염을 건드리고 있다는 점에서 조심스럽게 다루어져야 할 뿐

논문 > 인문학분야2017.02.1323 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그플라톤의수염, 존재, 술어, 칸트, 백탈러, 안셀무스, 플란팅가, 존재론적증명, 무어, Plato’sbeard

리어(J.Lear)의 비트겐슈타인

후기 비트겐슈타인을 선험적 시각으로 이해하려는 시도에 대한 비판은 선험적 관념론에 대한 오해에 근거하고 있다. 후기 비트겐슈타인을 선험적 시각으로 이해할 수 있는 근거는 개념적, 문법적 선제성과 후기 비트겐슈타인의 메타철학 때문이다. 리어는 후기 비트겐슈타인을 선험적 관념론의 비트겐슈타인적 형태로, 혹은 선험적 인간학으로 이해한다. 그러나 리어의 비트겐슈타인은 선험적 관념론의 핵심이라고 할 수 있는 개념적, 문법적 선제성과 감성적 제약을 분명하게 보여주고 있지 않다.The criticisms of the trial that later Wittgenstein is to interpret in terms ofthe Kants transcendental perspective seem to depend

논문 > 인문학분야2017.02.1329 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그비트겐슈타인, 리어, 선험적관념론, 문법, 삶의형식, Wittgenstein, JLear, transcendentalidealism, grammar, formoflife

칸트의 존경심과 하이데거의 존재론적기분

이 글은 감정의 문제에 관한 해석학적인 고찰을 하고자 한다. 특히 하이데거의 해석학에서 감정이 가지는 의미를 가지고, 서구의 전통 철학에서의 감정의 위치와 그것을 종합하는 칸트에서의 감정의 의미를 조명해 보고자 한다. 이로써 칸트의 선험철학에서 존경심이 갖는 의미지평을 하이데거의 존재론적 감정과 대비하면서 감정이 갖는 해석학적 의미를 드러내어 밝혀 보고자 한다. 칸트는 전통철학을 근대적 지평에서 종합하면서 감정의 문제를 자신의 비판적 삼각형 속에 영역별로 자리매김한다. 즉 이론이성에서 감성의 문제, 실천이성에서 욕구와 존경의 문제, 그리고 판단력에서 쾌· 불쾌의 감정이 그것이다. 칸트에서 감정은 일반적으로 현상세계에 관한 이론이성에서는 전통철학에서와 같이 오성에 비해 저급하여 믿을 수 없는 것으로

논문 > 인문학분야2017.02.1327 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그감정, 존경심, 기분, 이성, 존재, Gefhl, Achtung, Stimmung, Vernunft, Sein

한국선(禪) 수행 이론체계의 부재에 대한 사적 - 인문학논문

본 논문에서는 현대 한국 선불교에서 중요한 문제점으로 거론되고 있는 수행 이론체계의 부재 상황이 어떤 이유에서 비롯되었는지 역사적으로 살펴보았다. 그리고 그 중요한 원인이 한국불교의 역사 속에서 천태학이 착근하지 못했고, 선(禪)과 접목하지 못했기 때문임을 지적하였다. 불교학의 여러 전통 가운데서도 치밀한 수행이론을 담고 있는 천태학은 의천(義天, 1055-1101)과 요세(了世, 1163-1245)시절, 두 차례에 걸쳐 뚜렷이 자리 잡을 수 있는 계기를 맞이했었다. 그러나 의천의 경우는 선종과 화엄종에 대한 대결의식과 견제의식으로 인해 천태학 자체가 가지고 있는 수행 이론체계를 숙성시켜내지 못했다. 또 요세의 경우는 천태학을 기초로 백련결사를 추진했지만, 선에 대한 비판의식을 바탕으로 하였다

논문 > 인문학분야2017.02.1323 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그천태, 의천, 요세, 말법, 정토, 선, 禪, Cheontae, Uicheon, YoSe

‘실천학’으로서의 ‘실학’개념 - 인문학 연구논문

이 글은 지난 80여 년 동안 역사학계를 중심으로 진행되어 왔던 ‘근대적 실학관’을 일단 괄호에 넣고, 가능한 한 조선사상사의 문맥에 즉해서 ‘실학’ 개념을 이해해보고자 하는 초보적 시도이다. 여기에서 ‘근대적 실학관’이란 조선후기사회를 서구적인 근대국가로 나아가는 과정으로 파악하고, 실제로 역사 속에서 그와 같은 사상적·제도적·경제적 흔적들을 찾아내어 이른바 ‘실학’이라는 학문범주로 묶고자하는 사상사적 관점을 말한다. 이런 문제의식 하에 이 글이 주목한 개념은 율곡 이이의 ‘실심’이다. 율곡의 ‘실심’(實心)은 이후에 등장하는 ‘실심실학’ 개념을 준비하고 있다는 점에서 주목할 만하며, 특히 ‘실리’(實理)와 짝을 이루어 독특한 해석체계를 갖추고 있다는 점에서 특징적이다. 여기서 ‘실리’란 “대자

논문 > 인문학분야2017.02.1335 page4,000원등록자 학지사 뉴논문

태그율곡이이, 무실, 실심, 실리, 실학, YulgokYii, Musil, 務實, Silsim, 實心

근대시기 여성지식인의 삶·죽음에 대한 인식과 불교관

일엽의 性적 신도덕의 자유연애론은 ‘인격’과 ‘개성’을 바탕으로 하는 것으로서 정신 우위의 관념이 지배적인 전통사회의 틀을 깨는 하나의 통로였다. 그녀의 여성운동은 남성의 상대적 개념으로서의 여성이 아닌 인간으로서의 ‘인격’ 존중이었으며 자유연애관과 정조관 역시 ‘인격’의 문제로 귀결되었다. 불교에 귀의하기 전까지 일엽에게 죽음은 지식인의 책무를 완성하기 위한 방법의 하나였으며 완전한 사랑을 이루기 위한 선택으로 인식되었다. 죽음은 현실과 분리되는 것으로 인식됨으로써 현실의 좌절과 고통에서 벗어나는 최후의 방법이기도 하였다. 일엽이 불문에 입문하게 된 것은 인간 존재의 물음에 대한 해결을 모색하기 위한 것이었다. 그녀의 세속에서의 활동은 여성운동의 성격이었지만 ‘나’와 ‘인간’이란 관점에서 전개된 것이

논문 > 인문학분야2017.02.1325 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그김일엽, 신여성론, 불교, 무심, 金一葉、新女性論、、無心

에피쿠로스와 죽음

이 글은 죽음의 두려움을 제거하기 위한 에피쿠로스 학파의 논증들을 그것에 대한 주요한 비판들과 함께 비판적으로 검토한다. 에피쿠로스 학파의 논증들은 크게 세 가지로 구분되어 다루어진다. 첫 번째 논증에서 에피쿠로스는 죽음은 우리가 감각할 수 없는 것이고 그렇기 때문에 나쁜 것이 아니며 따라서 두려워할 필요가 없는 것이라고 주장한다. 이 논증은 인식되지 않은 나쁨은 존재하지 않는다는 원칙에 근거하고 있는데, 이 글에서는 이 원칙에 대한 네이글의 유명한 비판을 검토하고, 이 비판이 어떻게 죽음의 나쁨을 삶의 상실에서 비롯한 것으로 보는 견해와 연결되는지를 설명한다. 두 번째 논증에서 에피쿠로스는 죽음의 나쁨은 그것의 주제와 동시에 존재하지 않는다는 점을 근거로 죽음에 대한 두려움이 근거 없음을 주장한다

논문 > 인문학분야2017.02.1321 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그에피쿠로스, 죽음, 네이글, 해로움, 동시성, 대칭성, Epicurus, Death, Nagel, Harm

한계상황으로서의 죽음의식이삶에 미치는 영향과 의미

본 논문은 야스퍼스의 죽음관을 해명하는데 목적이 있다. 특히 본 논문이 야스퍼스의 죽음관에 주목하는 가장 큰 이유는 다른 실존철학자들과는 달리 야스퍼스는 죽음에 대한 총체적이고 실존적인 개념정의에 매달리지 않고, 죽음에 직면해서 인간이 보이는 다양한 태도에 주력하고 있기 때문이다. 그는 이러한 태도에서 죽음조차 파괴할 수 없는 인간의 불사적인 자유존재의 가능성에 대한 근거가 어디에 있는지 심도 있게 분석하고 있다. 죽음을 인간존재의 피할 수 없는 ‘한계상황(Grenzsituation)으로 정의하는 야스퍼스는 죽음에 직면하여 인간이 취할 수 있는 두 가지 태도를 제시한다. 첫째, 죽음을 허망한 종말로서 끝내 버릴 수도 있고, 둘째, 생과 사에 얽매이지 않는 무제약적인 것을 경험할 수 있는 계기로

논문 > 인문학분야2017.02.1328 page3,500원등록자 학지사 뉴논문

태그죽음, 삶, 한계상황, 의미, 자유, 실존, 불안, 불사, 실존철학, Death

Assessing Religion and Spirituality inHealth and Social Work

“Regardless of whether we hold spiritual or materialistic beliefs, religious or anti-religiouspostures . . . we have a responsibility to explore the relationship between spirituality andhealth in order to improve our knowledge and our care for human beings” (Moreira-Almeida, 2007, p. 3-4).“종교를 가지고 있든, 유물론을 믿든 또는 종교적이든 반종교적이든 간에상관없이…… 인간에 대한 지식과 관심사를 증진시키기 위하여 우리는 영성과 건강간의 관계를 탐구해야 할 책임이 있다.”

논문 > 인문학분야2015.05.2310 page2,000원등록자 학지사 뉴논문

태그Assessing, Religion, Spirituality, inHealth, Social, Work

기조강연 “통합이론과 영성: 영성에 대한 통전적 접근”과 발제문 “통합적-영성적 사회복지실천의 필요성”에 대한 토론문

오늘은 두 분의 발표 모두에 대해서 토론하도록 된 것으로 압니다. 그것도 좀 드문 형식인 것 같은데, 저로서 더 난감한 일은, 두 분 원고의 분량이 무척 많다는 것입니다. 읽는 것만으로도 부담이 큰 게 사실이지만 그럼에도 불구하고, 저는 오늘이 자리가 무척 즐겁습니다. 평소에는 제가 다른 분들의 논문을 매우 깐깐하게 읽는 편이어서 저를 싫어한 사람도 있었던 것 같은데, 오늘은 이 과업이 그냥 유쾌하게 진행될 것 같습니다.

논문 > 인문학분야2015.05.233 page1,500원등록자 학지사 뉴논문

태그기조강연, 기조, 강연, 통합이론, 통합, 이론, 영성, 영성, 대한, 통전적

영성에 대한 통전적 접근과 발제문 통합적-영성적 사회복지실천의 필요성에 대한토

우선 두 분의 강연과 발제를 통해 많은 배움을 얻게 되어 큰 영광이고, 노고에감사를 드린다. 기조강연을 통해서는 동서양은 물론 인문학과 자연과학의 경계를넘나드는 통합적이고 회통적인 호방함을 느낄 수 있었다. 제1발제에서는 영성사회복지가 제기되는 맥락, 그 중요성과 사회복지 실천과정에서 발생할 수 있는 제 문제 등을 폭넓게 이해할 수 있었다. 역시 사람은 평생 배워야 한다는 것을 깨달았다.논자(論者)는 두 분의 글을 읽으면서 고매한 체계를 이해하는데 적잖이 한계를 느꼈다. 그리스도교의 테두리에 갇혀 살다보니 새롭게 듣고 보게 된 개념, 인물, 사상들이 적지 않았던 까닭이다. 당연히 두 논문의 내용을 충분히 이해하지 못하였다.배움과 이해가 더 필요한 상황이다. 이에 어쭙잖은 이해에 기초하여 두 분의

논문 > 인문학분야2015.05.232 page무료등록자 학지사 뉴논문

태그영성, 대한, 통전적, 접근, 발제문, 통합적, 통합, 영성적, 영성, 사회복지실천

중국의 ‘중외합작판학(中外合作办学)’정책과 국내대학의 참여

1978년, 중국의 개혁개방이 시작되며 이에 수반하여 교육 분야에서의 개혁과개방 역시 활발히 진행되기 시작하였다. 교육 분야에서 이루어진 다양한 정책조치들 가운데 중국 교육의 국제화와 개방화의 핵심적인 한 축을 담당해 오고있는 것이 ‘중외합작판학(中外合作办学)’1)정책이라고 할 수 있다. ‘중외합작판학’이란, 간략히 정의하면 중국의 각급 교육 기구와 외국의 교육 기구 간 합작을통해 새로운 교육 기구를 설립하고 공동으로 교과과정을 개설하며, 중국내에 중국인 학생들을 대상으로 공동의 교육을 시행하는 것이다.1978年，中国开始改革开放政策随着教育部门也开始改革开放。其中代表在中

논문 > 인문학분야2017.02.1322 page3,000원등록자 학지사 뉴논문

태그중국, 교육의국제화, 중외합작판학, 유학생유치, 中國, &#25945育&#22269&#38469化, 中外合作&#21150&#23398, 留&#23398生&#35825致, China, InternationalizationofEducation